1 1977, L’Avenir est notre affaire. Introduction. Crise de l’avenir
1 ne nouvelle naissance, un autre avenir qui peut s’ ouvrir à la personne dans de nouvelles communautés : commencement de l’histo
2 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
2 ue, ou bloque un cycle naturel, ou au contraire l’ ouvre indûment. Pas seulement ces épaisses fumées noires ou sulfureuses aux
3 er outre aux interdits, de violer les tabous et d’ ouvrir à tous risques la boîte de Pandore, désobéissance qui correspond à l’
4 nt, à reprendre l’exploitation des mines à « ciel ouvert  » et le pipe-line de l’Alaska, à pousser les centrales nucléaires, et
3 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
5 perplexité qu’un incident sur le petit écran m’a ouvert les yeux. « Concorde » ou le mensonge qui va plus vite que le son
4 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
6 lippe de France et les trois Édouard d’Angleterre ouvrent la voie des unifications territoriales autour de leur petit domaine h
5 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
7 ’une ultime tentative pour sauver la paix. Hitler ouvre l’album où il fait coller chaque jour les articles parus sur lui à l’
8 ité nouvelle dont ils donnent les mesures114. Ils ouvrent le domaine de notre liberté, de notre créativité. Dès ici, l’avenir e
6 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
9 de gouverner : il s’agit d’orienter, de guider, d’ ouvrir ou d’inventer la voie, non de contraindre. Je parle d’une politique q
10 soi, sur son lieu, sur les siens, mais aussi de s’ ouvrir au monde des autres ; capable de durer mais aussi de changer sans per
11 stent premières, pour la raison que la personne s’ ouvre à l’universel, tandis que le groupe — par nature et fonction — a tend
12 pécificité se réfutent donc par là même. Ils n’en ouvrent pas moins les voies aux tyrannies totalitaires, communistes, fasciste
7 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
13 istoire — sont portés à la définir par ce qu’elle ouvre et va permettre de réaliser ensemble. Et ce ne seront pas seulement d
14 des fins de la personne, la communauté d’avenir s’ ouvre d’abord aux vocations particulières donc à l’Unique absolument différ
15 e le plus qu’on puisse faire hic et nunc, si cela ouvre l’imagination et paraît impliquer des suites dont on indiquera quelqu
16 romesse d’immortalité dans ces religions. Et cela ouvrait la voie au « mariage complexe », c’est-à-dire aux échanges entre 2, 4
17 ent d’autant plus la communauté générale qu’elles ouvrent ce modèle, là justement où sa fermeture eût compromis sa valeur exemp
8 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
18 guerre » (C. N. Parkinson). Leur anticentralisme ouvre la voie vers les régions communautaires et agit en faveur de leur ins
19 er la richesse des possibilités de coopération qu’ ouvrirait l’organisation d’une région universitaire. Englobant celles déjà cité
9 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
20 termes d’avenir : savoir si l’an 2000 de l’Europe ouvrira une apocalypse du genre humain ou sera capable de présenter au monde