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rues allemandes et italiennes, et jusque dans les
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illustrées de nos quotidiens. Il me reste à marquer la dépendance thé
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pements qui parfois mettraient de l’aise dans nos
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. Notre ambition serait d’être relus. Nous aimons cette maxime de Niet
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temps de la Parole de Dieu. Nous la trouvons aux
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148 à 155 du premier tome (en cours de traduction). Il y a trois sort
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schéma. Certes, et j’ai dû schématiser encore les
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que Barth consacre à ce problème. Mais faut-il le redire ? La théolog
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ns l’ouvrage de M. Monod. Vous savez qu’il a 3000
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. Mais que dites-vous de ces deux phrases qui me sont tombées sous les
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érence. Permettez-moi de vous le lire. C’est à la
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512 du premier tome : « … n’avoir pas fait une expérience est à la po
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ée sur le bureau et qui s’ouvrit d’elle-même à la
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que je cherchais. Je lus ceci : « Mais il y eut un homme d’entre les
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ésus-Christ a voulu faire… Comme je citais cette
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à un abbé fort écouté, dont les travaux marient avec aisance théologi
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hoisir. Car, enfin, si Bossuet, en écrivant cette
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, a déformé la vérité, il le faut déclarer hérétique, de même que ceux
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holiques » que ce texte trahit. Reprenons donc la
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de Bossuet : « … Le Sauveur a-t-il voulu laisser aux hommes à disting
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a question ? ⁂ En vérité, la question que pose la
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de Bossuet ce n’est pas seulement la question capitale de la Cène, c’
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râce. Voir l’article de R. de Pury. k. « Sur une
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de Bossuet (ou Tradition et Révélation) », Hic et Nunc, Paris, n° 11,