1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
1 ps constituent des sources d’énergie nouvelle. Le parallèle peut être poussé dans les détails. Il s’agit bien d’un geste identiqu
2 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
2 yant (août 1929)ba À lire ce petit livre et le parallèle qu’il établit entre le yogabb telle que l’enseignaient les upanishads
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
3 ps constituent des sources d’énergie nouvelle. Le parallèle peut être poussé dans les détails. Il s’agit bien d’un geste identiqu
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
4 ntaires, ils se composent d’une série de tableaux parallèles . Les parties n’en sont plus dérivées les unes des autres, mais elles
5 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
5 en exactement ces deux attitudes de l’esprit sont parallèles . Toutes deux ont leur origine dans un perpétuel et anxieux besoin de
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
6 combien exactement ces attitudes de l’esprit sont parallèles . Toutes deux ont leur origine dans un perpétuel et anxieux besoin de
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
7 e la production poursuit une ascension à peu près parallèle , de même que la courbe indiquant le nombre des employés. Il n’y a pas
8 1934, Politique de la personne. Appendice — 1. Liberté ou chômage ?
8 e la production poursuit une ascension à peu près parallèle , de même que la courbe indiquant le nombre des employés. Il n’y a pas
9 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
9 auté d’idéal autant que de refus. Risquons ici un parallèle qui n’est peut-être pas simplement une image. Reprenant la distinctio
10 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
10 s de la Réforme, sans les rapporter à l’évolution parallèle du dogme dans l’Église. De même, John Viénot laisse délibérément de c
11 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 1. Liberté ou chômage ?
11 e la production poursuit une ascension à peu près parallèle , de même que la courbe indiquant le nombre des employés. Il n’y a pas
12 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
12 ur ses fins propres. Mais ces voies se trouveront parallèles ou convergentes — ou bien encore : en divergence féconde — avec les v
13 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
13 isons qui, du point de vue protestant, rendent ce parallèle irrecevable. Les grands théologiens de la Réforme ne sont pas à nos y
14 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
14 intérieure, de l’homme ». Et je ne dis pas que le parallèle Marx-Kierkegaard n’ait entraîné l’auteur à déshumaniser à l’excès Kie
15 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
15 d’attitudes et de causes « morales » à une série parallèle d’attitudes et de faits visibles ; l’accent étant porté sur la causal
16 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — III. Fatalités du rationalisme bourgeois
16 nombre, qui sont les lois des choses, la fatalité parallèle d’une raison ennemie des mythes, c’est la rationalisation, la manie d
17 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
17 araît se traduire, ou se trahir, par la décadence parallèle et plus aisément vérifiable du latin, entre l’époque de Dante et cell
18 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
18 eur ou le bon droit relatif des deux régimes — un parallèle entre la dictature soviétique et le « Führerstaat » hitlérien49 consi
19 main de la prise du pouvoir. Il m’apparaît que ce parallèle met en lumière le mécanisme fatal de tout régime totalitaire, et cela
19 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
20 teignent jamais l’axe du concret ? Elles lui sont parallèles à l’infini. Elles restent séparées de l’être en chacun de leurs point
20 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
21 Lutte contre les cliques politiciennes. — Ici, le parallèle est moins frappant ; c’est qu’en effet la technique des révolutions d
22 ’un Strasser, ni surtout d’un Trotski. Mais où le parallèle hitlérisme-jacobinisme reprend toute sa signification, c’est sur le p
21 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — III. Fatalités du rationalisme bourgeois
23 nombre, qui sont les lois des choses, la fatalité parallèle d’une raison ennemie des mythes, c’est la rationalisation, la manie d
22 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
24 araît se traduire, ou se trahir, par la décadence parallèle et plus aisément vérifiable du latin, entre l’époque de Dante et cell
23 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
25 eur ou le bon droit relatif des deux régimes — un parallèle entre la dictature soviétique et le « Führerstaat » hitlérien50 consi
26 main de la prise du pouvoir. Il m’apparaît que ce parallèle met en lumière le mécanisme fatal de tout régime totalitaire, et cela
24 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
27 teignent jamais l’axe du concret ? Elles lui sont parallèles à l’infini. Elles restent séparées de l’être en chacun de leurs point
25 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
28 , la doctrine chrétienne, si l’on veut établir un parallèle — sans doute dangereux — ce serait la Personne vivante de Jésus-Chris
26 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
29 ourgeoisie, Dos Passos le procédé des biographies parallèles , et Franz Lehar les décors d’opérette. Catalogue illustré des vices l
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
30 es des hommes et des femmes travaillent, le buste parallèle au sol. Ces deux observations physiques très simples méritent chacune
28 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
31 s la richesse. (Je ne cède pas à la tentation des parallèles verbaux ou des fausses symétries : chacun de ces mots est essentiel à
29 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
32 es des hommes et des femmes travaillent, le buste parallèle au sol. Ces deux observations physiques très simples méritent chacune
30 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
33 D’ailleurs, on pourrait proposer une explication parallèle par le langage, autre problème fondamental pour un enfant. Les deux h
31 1938, Journal d’Allemagne. Appendice iii. Les jacobins en chemise brune
34 Lutte contre les cliques politiciennes. — Ici le parallèle est moins frappant ; c’est qu’en effet la technique des révolutions d
35 la taille d’un Röhm ou d’un Strasser.) Mais où le parallèle hitlérisme-jacobinisme reprend toute sa signification, c’est sur le p
32 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
36 sona. Spirituellement, il se produit un phénomène parallèle  : le païen qui se convertit se voit d’une part racheté de son péché ;
33 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
37 s faits. Il me faut souligner, d’ailleurs, que le parallèle gauche-droite n’est pas rigoureux dans ce cas. L’écrivain « objectif 
34 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
38 dénaturé par son revêtement épique — risquons un parallèle très général entre le Roman et l’aventure mystique. Quitte à rectifie
39 qu’il existe au Moyen Âge une tradition mystique parallèle à celle de Sankara. « Mystique de l’ivresse sentimentale — écrit Otto
35 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
40 uples d’Occident : l’on peut admettre qu’elle est parallèle à ses métamorphoses littéraires. (Moyennant, cela va de soi, certains
36 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
41 xviiie siècle est le plus propre à illustrer le parallèle de l’amour et de la guerre. Il suffira de quelques touches pour l’ind
42 oités ». ⁂ Il serait assez curieux de préciser le parallèle entre les amours de Bonaparte puis de Napoléon d’une part, et les cam
37 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
43 in lui-même nous invite trop souvent à établir ce parallèle pour que nous puissions l’esquiver. Essayons d’en relever quelques po
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
44 ge « consommé » avec la seconde Iseut rétablit le parallèle — évité par Thomas — avec le mariage sans amour d’Iseut la Blonde et
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
45 dénaturé par son revêtement épique — risquons un parallèle très général entre le Roman et l’aventure mystique. Quitte à rectifie
46 qu’il existe au Moyen Âge une tradition mystique parallèle à celle de Sankara. « Mystique de l’ivresse sentimentale — écrit Otto
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
47 uples d’Occident : l’on peut admettre qu’elle est parallèle à ses métamorphoses littéraires. (Moyennant, cela va de soi, certains
41 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
48 xviiie siècle est le plus propre à illustrer le parallèle de l’amour et de la guerre. Il suffira de quelques touches pour l’ind
49 oités. » ⁂ Il serait assez curieux de préciser le parallèle entre les amours de Bonaparte puis de Napoléon d’une part, et les cam
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
50 ge « consommé » avec la seconde Iseut rétablit le parallèle — évité par Thomas — avec le mariage sans amour d’Iseut la Blonde et
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
51 dénaturé par son revêtement épique — risquons un parallèle très général entre le Roman et l’aventure mystique. Quitte à rectifie
52 qu’il existe au Moyen Âge une tradition mystique parallèle à celle de Sankara. « Mystique de l’ivresse sentimentale — écrit Otto
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
53 uples d’Occident : l’on peut admettre qu’elle est parallèle à ses métamorphoses littéraires. (Moyennant, cela va de soi, certains
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
54 xviiie siècle est le plus propre à illustrer le parallèle de l’amour et de la guerre. Il suffira de quelques touches pour l’ind
55 oités. » ⁂ Il serait assez curieux de préciser le parallèle entre les amours de Bonaparte puis de Napoléon d’une part, et les cam
46 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
56 sona. Spirituellement, il se produit un phénomène parallèle  : le païen qui se convertit se voit d’une part racheté de son péché ;
47 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
57 sona. Spirituellement, il se produit un phénomène parallèle  : le païen qui se convertit se voit d’une part racheté de son péché ;
48 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). New York alpestre (14 février 1941)
58 t la ville la plus simple du monde. Douze avenues parallèles , dans le sens de la longueur, qui est d’une vingtaine de kilomètres,
49 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
59 atteste une force paisible et utile. Trois pistes parallèles dans chaque sens, séparées par une large bande gazonnée où l’on s’est
50 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). Le miracle suisse (1942)
60 Saint-Gothard. Au Saint-Gothard, les deux chaînes parallèles des Alpes se nouent en un plexus de granit et de glaciers qui non seu
51 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
61 s et de causes « morales » à une série à peu près parallèle d’attitudes et de faits visibles ; l’accent étant porté sur la causal
52 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le romantisme allemand
62 ne verra donc le plus grand intérêt à préciser le parallèle entre mystique et romantisme. Au départ, cette même attention prêtée
53 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Beekman Place (octobre 1946)
63 Beekman Place (octobre 1946)g h Parallèle à l’East-River dont la sépare une rangée d’hôtels particuliers à cinq
54 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
64 t la ville la plus simple du monde. Douze avenues parallèles , dans le sens de la longueur, qui est de vingt-cinq kilomètres enviro
65 vide. C’était le sens absent. Beekman Place Parallèle à l’East River, dont la sépare une rangée d’hôtels particuliers à cin
66 atteste une force paisible et utile. Trois pistes parallèles dans chaque sens, séparées par une large bande gazonnée où l’on s’est
55 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
67 t la ville la plus simple du monde. Douze avenues parallèles , dans le sens de la longueur, qui est de vingt-cinq kilomètres enviro
56 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
68 x ans d’Hitler et dix ans de Roosevelt. Relevé le parallèle dans mes broadcasts. En dix ans de pouvoir, Hitler a fait de l’Allema
69 ition mondaine. L’ornement en est Beekman Place. Parallèle à l’East River dont la sépare une rangée d’hôtels particuliers aux fa
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — I. Le sentiment de l’Europe centrale
70 en exactement ces deux attitudes de l’esprit sont parallèles . Toutes deux ont leur origine dans un perpétuel et anxieux besoin de
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
71 es des hommes et des femmes travaillent, le buste parallèle au sol. Ces deux observations physiques très simples méritent chacune
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
72 s la richesse. (Je ne cède pas à la tentation des parallèles verbaux ou des fausses symétries : chacun de ces mots est essentiel à
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
73 t la ville la plus simple du monde. Douze avenues parallèles , dans le sens de la longueur, qui est de vingt-cinq kilomètres enviro
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
74 e.   Le jeu dans l’art : rhétorique. — Évolution parallèle des arts : d’abord expression vitale et utilitaire du sacré, langage
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
75 x ans d’Hitler et dix ans de Roosevelt. Relevé le parallèle dans mes broadcasts. La décade d’Hitler se résume par une série d’agr
76 dition mondaine. L’ornement en est Beckman Place. Parallèle à l’East River dont la sépare une rangée d’hôtels particuliers aux fa
63 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
77 ontraire atteste une force paisible. Trois pistes parallèles dans chaque sens, séparées par une large bande gazonnée où l’on s’est
64 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
78 on de Denis de Rougemont L’avocat fait ensuite un parallèle entre l’attitude de son client et celle de l’écrivain Denis de Rougem
79 propre action pendant la guerre : « Quel curieux parallèle et quel joli contraste ! Se trouvera-t-il quelqu’un pour les relever 
65 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
80 nous posent les préjugés nationalistes, et celui, parallèle , de l’esprit partisan. À ce sujet, il me paraît urgent de préciser un
66 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
81 . Mais comment ne pas penser à Saint-Exupéry ? Le parallèle s’impose entre ces deux figures. Qu’elles aient été si différentes à
82 dmonde. 5. Chaque phrase et chaque nuance de ce parallèle pourraient être appuyées par des documents précis et par des citation
67 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
83 e drame vécu par Kierkegaard et nous suggèrent un parallèle possible. L’histoire d’Hamlet peut se résumer ainsi : un jeune homme
84 ? Il reste à voir s’il est possible de pousser ce parallèle beaucoup plus loin dans le détail. Ce serait peut-être un bon moyen d
85 ndus. Et ils risquent aussi leur bonheur. Ici, le parallèle semble parfait. Le bonheur, la pleine participation à la vie, le sign
86 e drame de ses fiançailles. Il semble donc que le parallèle que j’ai risqué se soit offert à l’esprit de Kierkegaard, et qu’il ai
87 Ici prend fin, ici « échoue sur l’existence » le parallèle que je viens d’esquisser. J’ai tenté d’illustrer, par le moyen d’imag
88 qu’hors de lui. Reprenons une dernière fois notre parallèle dramatique. Il nous faut reconnaître, enfin, que la mission reçue par
68 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
89 n créatrice. Il serait bien utile de prolonger ce parallèle dans le domaine de la biologie et de la psychologie : je le suggère à
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
90 ’un grand principe ou d’un espoir commun. Mais le parallèle s’arrête là. Relevons d’abord deux différences de fait. On a cru pouv
70 1957, {Title}. [Préface] Europe and the Europeans, édité par Max Beloff (21 février 1957)
91 tion qui n’a pas développé par hasard les notions parallèles d’originalité et de caractère national, et dont les bons esprits ont
71 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
92 rliez du théâtre d’avant-garde et vous mettiez en parallèle son cynisme et celui de la politique française. Mais les deux choses
72 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
93 ble leurs services et leurs assemblées, un effort parallèle doit être entrepris dans le domaine de la culture. Coordonner les aut
94 écifiquement fédéraliste, de cet effort. Un autre parallèle s’impose, entre la situation politique et la situation culturelle de
73 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
95 ble leurs services et leurs assemblées, un effort parallèle doit être entrepris dans le domaine de la culture. La vocation du Cen
74 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
96 dominait alors les mers les plus connues. Mais ce parallèle entre l’Europe et la Grèce doit être étendu à des rapports plus noble
97 eaux et des lieux, fait au chapitre V le premier parallèle (ou contraste) connu entre l’Asie et l’Europe23 : § 18. Je vais main
98 Asiatiques, je n’ai point eu en vue d’en faire le parallèle particulier. Enfin on remarque encore en Europe des peuples qui diffè
75 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
99 ur lui, et contre lui ». Il suggère en passant un parallèle entre Kierkegaard et Hamlet « qui tous les deux luttèrent pour la gra
100 lli dans Geistige Welten, Ullstein, 1958. 86. Ce parallèle est déjà indiqué dans les Propos recueillis par Kensik (Gedenkbuch, 1
76 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
101 ble leurs services et leurs assemblées, un effort parallèle doit être entrepris dans le domaine de la culture. La vocation du CEC
77 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
102 rs du xxe siècle, et même si on lui trouvait des parallèles en d’autres temps, ses moyens d’expression, eux, sont sans précédent.
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — V. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
103 rs du xxe siècle, et même si on lui trouvait des parallèles en d’autres temps, ses moyens d’expression, eux, sont sans précédent.
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
104 e drame vécu par Kierkegaard et nous suggèrent un parallèle possible. L’histoire d’Hamlet peut se résumer ainsi : un jeune homme
105 ? Il reste à voir s’il est possible de pousser ce parallèle beaucoup plus loin dans le détail. Ce serait peut-être un bon moyen d
106 ndus. Et ils risquent aussi leur bonheur. Ici, le parallèle semble parfait. Le bonheur, la pleine participation à la vie, le sign
107 e drame de ses fiançailles. Il semble donc que le parallèle que j’ai risqué se soit offert à l’esprit de Kierkegaard, et qu’il ai
108 Ici prend fin, ici « échoue sur l’existence » le parallèle que je viens d’esquisser. J’ai tenté d’illustrer, par le moyen d’ima
109 ue hors de lui. Reprenons une dernière fois notre parallèle dramatique. Il nous faut reconnaître, enfin, que la mission reçue par
80 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
110 ur lui, et contre lui ». Il suggère en passant un parallèle entre Kierkegaard et Hamlet « qui tous les deux luttèrent pour la gra
111 lli dans Geistige Welten, Ullstein, 1958. 87. Ce parallèle est déjà indiqué dans les Propos recueillis par Kensik (Gedenkbuch, 1
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
112 e flèche à quatre pans) ; contredire et mettre en parallèle , opposer pour équilibrer. Correspond à l’Intellect, à la pensée (Amo
113 qui baigne tout ? L’antimatière ? D’autres mondes parallèles , qui seraient le nôtre en creux ? Mais nous voulons l’au-delà, et non
82 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
114 qui baigne tout ? L’antimatière ? D’autres mondes parallèles , qui seraient le nôtre en creux ? Mais nous voulons l’au-delà, et non
115 ne flèche à quatre pans), contredire et mettre en parallèle , opposer pour équilibrer. Correspond à l’intellect, à la pensée. Tem
83 1961, {Title}. Imagination de New York (novembre 1961)
116 t la ville la plus simple du monde. Douze avenues parallèles , dans le sens de la longueur, qui est de vingt-cinq kilomètres enviro
117 . Usage : Beekman Place la nuit (août 1943) Parallèle à l’East River dont la sépare une rangée d’hôtels particuliers aux fa
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
118 dominait alors les mers les plus connues. Mais ce parallèle entre l’Europe et la Grèce doit être étendu à des rapports plus noble
119 s eaux et des lieux fait au chapitre V le premier parallèle (ou contraste) connu entre l’Asie et l’Europe33 : § 18. Je vais main
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
120 a vue plus haut esquissée par Aristote, dans son parallèle entre l’Asie et l’Europe : Vous savez que l’Europe célèbre la renomm
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 5. Les grands desseins du xviie siècle
121 r la paix universelle. Inutile d’insister sur le parallèle avec nos « deux blocs » actuels. La plus sûre prévention de la guerre
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
122 avigation et le commerce de l’Europe.126 Sur le parallèle Europe-Asie : L’Asie n’a point proprement de zone tempérée ; et les
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 3. Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
123 , contemporain de Metternich, publie en 1823 un «  Parallèle de la puissance anglaise et russe relativement à l’Europe », où il dé
124 ociété et en fait son profit. Faites vous-même le parallèle et voyez ce que nous pouvons recueillir ainsi dans le simple commerce
89 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
125 ci — ce phénomène européen sans précédent et sans parallèle dans l’histoire, nous n’arriverons jamais à le comprendre dans son mo
90 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
126 ci — ce phénomène européen sans précédent et sans parallèle dans l’histoire, nous n’arriverons jamais à le comprendre dans son mo
127 es. Un demi-siècle plus tard, Aristote reprend ce parallèle dans sa Politique, livre VII, chapitre 6, et ajoute que « la race des
91 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
128 st peut-être l’excès même de cet appauvrissement, parallèle à la dissolution des réalités communautaires, qui donne naissance au
129 un redressement théologique impressionnant, sans parallèle dans les autres confessions7. Elles me paraissent donc en mesure d’év
92 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
130 attribuer au xixe siècle. Cette évolution semble parallèle à celle de la sexualité qui, avec l’époque chrétienne, se détache en
93 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
131 , la doctrine chrétienne, si l’on veut établir un parallèle — sans doute dangereux — ce serait la Personne vivante de Jésus-Chris
94 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
132 routes, par exemple) soit d’admettre l’existence parallèle de services fédéraux et de services nationaux ou régionaux (police, t
95 1963, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Mais qui est donc Denis de Rougemont (7 novembre 1963)
133 de la culture, dans lequel Rougemont s’engagea en parallèle , mais dont il ne fut « que » le président du comité exécutif, de 1951
96 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
134 it., p. 68. 50. W. Rappard, op. cit., p. 72. Le parallèle entre la Suisse de Rossi et l’Europe actuelle n’a pas besoin d’être s
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
135 . Vinet me fait parfois songer à Kierkegaard : le parallèle reste à écrire. Ils ont dit dans le même temps (entre 1840 et 1850) e
98 1970, Articles divers (1970-1973). L’Europe à l’heure de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie ? (15 novembre 1970)
136 sé de manière assez différente. Je veux éviter ce parallèle que l’on fait trop facilement entre l’Amérique et la Russie soviétiqu
99 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
137 ésie de Guillaume IX, évolution que l’on découvre parallèle à certaines circonstances de sa biographie liées à l’abbaye de Fontev
100 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
138 e, naguère privilèges des seuls États ; la montée parallèle d’une sorte d’anorexie civique, d’un fatalisme qui devrait inquiéter