1 dans l’allure de leur progrès. Les humanités nous paraissaient devoir transmettre aux générations cette notion d’un équilibre propre

2 tation qui le guette et à laquelle tout humanisme paraît enclin : celle de créer un modèle de l’homme. Peut-être a-t-il existé

3 ie, mais auquel cette vie même, en fin de compte, paraît absurde, parce qu’il refuse de lui trouver un sens dans la mort. L’ho

4 omme un homme devrait vivre… — Être un homme nous paraît la seule entreprise légitime… — Nous pensions vie intérieure, quand i

5 réforme à une préalable révolution économique qui paraît de plus en plus impossible, car elle équivaudrait à une transformatio

6 a périphérie des vérités religieuses, là où elles paraissent s’opposer, au lieu de nous aider à les mieux pénétrer, à les approfon

7 r en définitive la conversion de son héroïne nous paraît être à tel point la seule solution possible qu’elle n’est plus du tou

8 plus que je ne peux supporter. La vie humaine me paraît intolérable. — Elle l’est presque, mais pas tout à fait. Il faut l’ac

9 hristianisme, à Luther, à Calvin. Tous les autres paraissent petits à côté de lui. La question essentielle pour Kierkegaard était 

10 proprement littéraire et descriptive, elles nous paraissent intéressantes par tout ce qu’elles révèlent de la mentalité des écriv

11 lles inspirent. Ce thème éthique et philosophique paraît bien être le plus fécond et le plus adéquat à la nature alpestre. Il

12 e sans partage et sans failles. Quelques articles parus dans des revues françaises ou suisses nous avaient appris à connaître

13 e tout à fait insolite, et qui dans certains cas, paraîtra presque scandaleuse à maints lecteurs. Kagawa ne « décolle » jamais d

14 a naguère, dont la « saine rudesse » m’a toujours paru plus rude que saine. Je ne pense pas qu’il faille opposer aux suggest

15 lle existe, n’a pas changé de nature, et, si elle paraissait autrefois plus simple, c’est qu’elle était peut-être plus chaste. Au

16 vue de Genève » — c’est-à-dire protestant — nous paraît avoir doué ceux qui le professèrent (en dépit de certain défaut de sy

17 tive sévérité. Et dès lors, c’est cela qu’il nous paraît utile et nécessaire, aujourd’hui, de confesser. Aussi bien, la force

18 généralité, de son insistance… Et de ce fait qui paraît bien la confirmer : le dessèchement distingué de notre art. Toute for

19 simple fait qu’une équivoque si grave subsiste et paraisse avoir été cultivée par Goethe, ne prouve-t-il pas suffisamment l’inau

20 idences, et où la volonté de sobriété spirituelle paraît avoir produit chez le poète une sorte de sécheresse religieuse. Ce qu

21 nt les valeurs que le « christianisme » de Goethe paraît avoir négligées ou niées : le scandale divin, le péché radical. Mais

22 tification de la pensée. Une telle évolution peut paraître favorable à la pensée chrétienne. La pensée protestante, en particuli

23 r lesquels la crise est dans les institutions. Il paraît supposer une rénovation intérieure, celle précisément que postule le

24 pression de la personne humaine. Sa critique nous paraît pertinente, mais elle serait plus efficace si on la sentait inspirée

25 cause. Je n’insisterais pas, si ces traits ne me paraissaient communs à beaucoup de jeunes intellectuels marxistes, en France parti

26 ît ! » (janvier 1933)p Le lecteur moderne est, paraît -il, un homme pressé, beaucoup plus pressé que ne le furent ses ancêtr

27 pliquer, avec une passion nouvelle. Nous avons vu paraître , il y a quelque dix ans, les premières Explications de notre temps. E

28 . » Et l’on pense au titre de cet album de photos paru récemment en Allemagne : « Weltgeschichte gefälligst », Histoire du m

29 fort simples. J’insiste sur le mot simple, qui me paraît caractériser notre siècle. On dit le contraire un peu partout, je le

30 toires ! Sur le plan politique tout au moins, ils paraissent s’opposer avec une certaine violence, mais par rapport à l’homme, ils

31 éon Chestov disait un jour à quelques amis : « Il paraît qu’il existe deux théories tout à fait opposées concernant l’origine

32 e : aimer son prochain, c’est bien vague, cela me paraît assez sentimental… Jésus lui répondit par une parabole, celle du Bon

33 est l’acte le plus révolutionnaire qui ait jamais paru dans notre monde. Lui seul suffit à vaincre les destins du siècle, lu

34 hapitre consacré aux valeurs humanitaires, qui me paraît renfermer l’essentiel de son livre. Le lecteur se sent pris de vertig

35 u désespoir. Un rapprochement avec Kierkegaard me paraît s’imposer ici. 49. M. Marcel introduit ici le motif du recueillement

36 introduit ici le motif du recueillement, qui lui paraît essentiel à toute existence ontologique. J’avoue la plus vive méfianc

37 a plus vive méfiance à l’égard de ce terme qui me paraît dangereusement lié à certain idéalisme de la « vie intérieure ». Je n

38 la Maladie mortelle 50 et le Concept d’angoisse, parurent sous divers pseudonymes symboliques. Il voulait signifier par là que

39 hristianisme, à Luther, à Calvin. Tous les autres paraissent petits à côté de lui. La question essentielle pour Kierkegaard était 

40 que va-t-on lui sacrifier ? Supposez qu’un homme paraisse , et qu’il relève le défi collectiviste. Il soutient que le solitaire

41 pas voulu souffrir ». « Dans l’église somptueuse paraît le Très Vénérable et Très Noble Premier Prédicateur Général de la Cou

42 la Cour, le favori élu par la bonne société ; il paraît devant une assemblée choisie d’élus, et prêche avec émotion sur ce te

43 isés”, et personne ne rit ! »56. C’est alors que paraît le rire de Kierkegaard. Ce n’est pas le rire d’un Molière : Molière f

44 sort le Troisième Reich a réservé à ce livre, qui parut au moment de l’avènement d’Hitler. Mais je le crois trop franc et tro

45 en marge de Nietzsche (mars 1935)v Il vient de paraître au Mercure de France un volumineux choix de sentences, aphorismes et

46 t le texte véritable d’une œuvre dont les volumes parus du vivant de Nietzsche ne seraient guère que le commentaire. Je ne sa

47 ne sais ce qu’il faut penser d’une allégation qui paraît à première vue aussi exorbitante : je n’ai lu que de courts fragments

48 lle qu’adopta Nietzsche dans les écrits qu’il fit paraître . On ne saurait trop recommander la lecture de ce recueil aux esprits

49 t citer : je me bornerai donc aux passages qui me paraissent prêter à un commentaire marginal, crayonné rapidement, à la volée, et

50 connu, dont les revues n’hésitèrent pas lorsqu’il parut (en 1936) à louer la mesure et la sérieuse information théologique… C

51 bitrio, dont une première traduction française va paraître , après un peu plus de 400 ans : je le vois au centre du débat occiden

52 , — or, cette Parole est Christ lui-même, — il me paraît que l’opinion de Luther n’est pas sujette à de sérieuses objections.

53 modernes, Nietzsche, aboutit à un dilemme qui me paraît correspondre, terme à terme, à celui que Luther et Paul — et l’Évangi

54 ine le Retour éternel. Et comme ce Retour éternel paraît exclure toute liberté humaine, il se met à prêcher l’amor fati, l’adh

55 de force la légitimité des diversités. Ce qui me paraît d’une excellente méthode.) Est-il permis d’en appeler aussi au précéd

56 n’en a pas le temps… Quant au rôle de Staline, il paraît être de profiter de la guerre des autres pour consolider l’autarcie r

57 ntir la nécessité des régions, en tant qu’elle me paraît lisiblement inscrite dans la problématique de notre temps. Et voilà b

58 tinées à ce livre, et dont le ton prophétique eût paru plutôt ridicule après coup. Tout le monde aujourd’hui sait ou pourrai

59 produit le bien général est toujours terrible, ou paraît bizarre lorsque l’on commence trop tôt. Mais je ne vois pas ce qu’il

60 s quelques pages forment la conclusion du livre à paraître chez Stock sous le titre L’Avenir est notre affaire . »