1 ande exigence critique. À vrai dire, M. Goguel ne paraît pas s’être beaucoup préoccupé de justifier sa méthode. Il n’est pas t

2 imination de tout ce qui, dans le texte biblique, paraît en soi contradictoire ou invraisemblable ; mais, d’autre part, M. Gog

3 écisifs, de certaines « vraisemblances » qui nous paraissent souvent bien pauvres. Qu’est-ce que la vraisemblance, en psychologie,

4 gique, telle que la conçoivent les historiens, me paraît particulièrement improbable. Tout en admirant à chaque page l’ingénio

5 t celle qui croit sans avoir vu. Sa position nous paraît sur ce point tout à fait orthodoxe et courageuse. Au contraire de la

6 : 5). Faire l’économie des fausses preuves, telle paraît être, en fin de compte, la justification de la critique historique. C

7 tien et de cité, qui, dans l’image moyenâgeuse me paraissaient se correspondre et s’ordonner si simplement, me semblèrent soudain, d

8 minorité dans une masse d’hommes qui, elle-même, paraît tellement impuissante sur les conseils de la cité ? N’est-il pas ridi

9 . C’en est fait ! depuis 19 siècles. La justice a paru , et nous en témoignons par nos actions de grâce — précisément par nos

10 ma définition de la vocation du chrétien vous ait paru , dès le principe, assez abstraite. Me voilà bien loin, pensez-vous, d

11 ns l’histoire, si nous écoutons ses leçons, il me paraît qu’aucun doute n’est permis. De Constantin, premier empereur chrétien

12 représente. Il existe un proverbe anglais qui me paraît trouver ici une excellente application : « Il ne faut pas jeter l’enf

13 ore plus grave à tout parti. L’idée même de parti paraît absolument incompatible avec l’idée de vocation. Et la réalité pratiq

14 c’est la primauté de la personne. — L’expression paraît bien abstraite. Que faut-il entendre par là ? Qu’est-ce donc que la p

15 transformation radicale du monde ! Si le but nous paraît trop haut, c’est que nous comptons encore trop sur nous-mêmes. Mais l

16 ours facile d’apercevoir. Les divisions générales paraissent être : Dieu — L’homme — Jésus-Christ — La foi chrétienne — L’Église e

17 e et les éthiques. La catégorie intermédiaire qui paraît la plus féconde dans le domaine culturel et social est celle de Vocat

18 par Dieu, sa Fin, l’existence de l’esprit, etc., paraît bien close, et pour longtemps. Et c’est un fait que les trois grandes

19 e les meilleurs aujourd’hui, hors des Églises, me paraissent avides d’entendre. La « folie de la Croix », non la sagesse bourgeois

20 il ajoute : toute vocation est sans précédent, et paraît donc « invraisemblable » à celui qui la reçoit. Exemple, Abraham. h.

21 éférer le protestantisme au catholicisme. 3° S’il paraît probable que le nombre des écrivains catholiques, protestants, juifs