1 olitique, une espèce d’aversion naturelle. L’aveu paraîtra maladroit au seuil du livre que voici. Mais faut-il aimer davantage l

2 homme, et tout échoue devant une révolte qui leur paraît irrationnelle. La ruine de leurs finances va-t-elle être le commencem

3 n effet, refoule sa vocation personnelle, on voit paraître toute espèce de troubles dans ses activités et ses pensées : l’un des

4 ime à mes yeux cette action : il fallait que cela paraisse dans la disposition de ce recueil. 10. Comparez les premiers progra

5 fort simples. J’insiste sur le mot simple, qui me paraît caractériser notre siècle. On dit le contraire un peu partout, je le

6 toires ? Sur le plan politique tout au moins, ils paraissent s’opposer avec une certaine violence ; mais par rapport à l’homme, il

7 Léon Chestov disait un jour à quelques amis : Il paraît qu’il existe deux théories tout à fait opposées concernant l’origine

8 e : aimer son prochain, c’est bien vague, cela me paraît assez sentimental… Jésus lui répondit par une parabole, celle du Bon

9 est l’acte le plus révolutionnaire qui ait jamais paru dans notre monde. Lui seul suffit à vaincre les destins du siècle, lu

10 voir. Il y a là une opposition de principe qui me paraît irréductible. Si chacun prétend suivre sa vocation, les lois, si déta

11 son même du grand nombre de faits dont l’argument paraissait rendre compte ; mais ensuite constructif, et c’est là le malheur. En

12 n la seule valeur des faits tels qu’ils sont, qui paraît à certains égards antirévolutionnaire ; 4° La primauté de l’économiqu

13 rieure de la vie « spirituelle ». Par là même, il paraît plus capable que le marxisme d’entraîner les classes moyennes, d’util

14 l’origine au niveau de l’acte, et non du fait, me paraît capable de préparer une révolution. Il y a plus. À supposer que le pa

15 au sens évangélique du terme ; d’autre part, elle paraît à peu près intenable. Elle est seule humaine, parce que seule elle po

16 Promesse et le péché, entre la foi et ce qui nous paraît la « défier ». ⁂ Que faire donc ? Briser d’abord les idoles menaçante

17 dre chrétien et le désordre établi. Cet article y parut , « confronté » avec ceux de MM. Mounier, Maritain, Philip, Berdiaev e

18 vérité, surtout dans leur aspect critique, qui me paraît désormais acquis. Mais le communisme est bien plus que toutes ces cho

19 tellectuels, et si violemment accentué qu’il peut paraître suffisant pour définir un front unique, fût-il provisoire. C’est dans

20 tôt vous chercherez des équipes de sauvetage. Ici paraît le communisme, comme une constatation de la faillite, une liquidation

21 cette action même rendait inefficaces : l’Égalité parut glorieusement encadrée par la Liberté et la Fraternité. En fait, l’ég

22 al, police, lutte de classes, guerre. Primauté du paraître sur l’être. La Personne : fondement de la Communauté La personn

23 ts. Si le dernier paragraphe de cette thèse peut paraître encore utopique, remarquons toutefois qu’il ne l’est pas plus que la

24 ’avec des hommes responsables. 61. Cet article parut d’abord dans L’Ordre nouveau, et l’allusion concerne les travaux crit

25 osophie politique et de doctrines sociales ; cela paraîtra sans doute un comble d’ingénuité ou d’ironie — au choix — à toutes le

26 verties de l’état politique de l’Europe ; cela ne paraîtra pas même un comble, mais sera tenu pour un rien et moins encore par l

27 ctivement, mais non sans parti pris. Et voilà qui paraît à beaucoup un paradoxe bien irritant. Le parti pris que nous affirmon

28 st-à-dire simplifiés à l’extrême. Une seule chose paraît claire : il y a des gens qui ont de quoi vivre, et d’autres qui n’ont

29 lles du monde des lettres, qui me parviennent, me paraissent de jour en jour plus absurdes. Ils ont perdu la tête, me dis-je. Pour

30 rement humaine : la personne. 68. Cet article a paru dans L’Ordre nouveau , n° 1. 69. But d’ailleurs de plus en plus irr

31 veau , tel qu’on peut le suivre dans la revue qui paraît sous ce titre depuis le mois de mai 1933, est essentiellement orienté

32 re la dialectique hégélienne. Cette opposition me paraît la plus profonde et la plus significative de toutes celles qui aient