1
olitique, une espèce d’aversion naturelle. L’aveu
paraîtra
maladroit au seuil du livre que voici. Mais faut-il aimer davantage l
2
homme, et tout échoue devant une révolte qui leur
paraît
irrationnelle. La ruine de leurs finances va-t-elle être le commencem
3
n effet, refoule sa vocation personnelle, on voit
paraître
toute espèce de troubles dans ses activités et ses pensées : l’un des
4
ime à mes yeux cette action : il fallait que cela
paraisse
dans la disposition de ce recueil. 6. C’est dans ce jusqu’au bout q
5
fort simples. J’insiste sur le mot simple, qui me
paraît
caractériser notre siècle. On dit le contraire un peu partout, je le
6
toires ? Sur le plan politique tout au moins, ils
paraissent
s’opposer avec une certaine violence ; mais par rapport à l’homme, il
7
Léon Chestov disait un jour à quelques amis : Il
paraît
qu’il existe deux théories tout à fait opposées concernant l’origine
8
e : aimer son prochain, c’est bien vague, cela me
paraît
assez sentimental… Jésus lui répondit par une parabole, celle du Bon
9
est l’acte le plus révolutionnaire qui ait jamais
paru
dans notre monde. Lui seul suffit à vaincre les destins du siècle, lu
10
voir. Il y a là une opposition de principe qui me
paraît
irréductible. Si chacun prétend suivre sa vocation, les lois, si déta
11
son même du grand nombre de faits dont l’argument
paraissait
rendre compte ; mais ensuite constructif, et c’est là le malheur. En
12
n la seule valeur des faits tels qu’ils sont, qui
paraît
à certains égards antirévolutionnaire ; 4° La primauté de l’économiqu
13
rieure de la vie « spirituelle ». Par là même, il
paraît
plus capable que le marxisme d’entraîner les classes moyennes, d’util
14
l’origine au niveau de l’acte, et non du fait, me
paraît
capable de préparer une révolution libératrice. Il y a plus. À suppo
15
au sens évangélique du terme ; d’autre part, elle
paraît
à peu près intenable. Elle est seule humaine, parce que seule elle p
16
Promesse et le péché, entre la foi et ce qui nous
paraît
la « défier ». ⁂ Que faire donc ? Briser d’abord les idoles menaçante
17
dre chrétien et le désordre établi. Cet article y
parut
, « confronté » avec ceux de MM. Mounier, Maritain, Philip, Berdiaev e
18
vérité, surtout dans leur aspect critique, qui me
paraît
désormais acquis. Mais le communisme est bien plus que toutes ces cho
19
tellectuels, et si violemment accentué qu’il peut
paraître
suffisant pour définir un front unique, fût-il provisoire. C’est dans
20
tôt vous chercherez des équipes de sauvetage. Ici
paraît
le communisme, comme une constatation de la faillite, une liquidation
21
cette action même rendait inefficaces : l’Égalité
parut
glorieusement encadrée par la Liberté et la Fraternité. En fait, l’ég
22
al, police, lutte de classes, guerre. Primauté du
paraître
sur l’être. La Personne : fondement de la Communauté La person
23
ts. Si le dernier paragraphe de cette thèse peut
paraître
encore utopique, remarquons toutefois qu’il ne l’est pas davantage qu
24
’avec des hommes responsables. 53. Cet article
parut
d’abord dans L’Ordre nouveau et l’allusion concerne les travaux cri
25
osophie politique et de doctrines sociales ; cela
paraîtra
sans doute un comble d’ingénuité ou d’ironie — au choix — à toutes le
26
verties de l’état politique de l’Europe ; cela ne
paraîtra
pas même un comble, mais sera tenu pour un rien et moins encore par l
27
ctivement, mais non sans parti pris. Et voilà qui
paraît
à beaucoup un paradoxe bien irritant. Le parti pris que nous affirmon
28
st-à-dire simplifiés à l’extrême. Une seule chose
paraît
claire : il y a des gens qui ont de quoi vivre, et d’autres qui n’ont
29
lles du monde des lettres, qui me parviennent, me
paraissent
de jour en jour plus absurdes. Ils ont perdu la tête, me dis-je. Pour
30
déduire les moyens de la fin. (Les staliniens me
paraissent
prisonniers d’une maxime inverse.) 2. Ne rien utiliser qui n’ait déjà
31
ement humaine : la personne. 71. Cet article a
paru
dans L’Ordre nouveau , n° 1. 72. But d’ailleurs de plus en plus irr
32
on sans maladresse, avant d’assumer un devoir qui
paraîtrait
, en temps normaux, incomber à tout homme normal, révèlent une profond
33
tion. Ainsi, quand tout va bien, quand la machine
paraît
rouler d’elle-même, dans l’intervalle des crises économiques, les par
34
tion d’être comte et de s’appeler Casimir, qui me
paraît
un peu subtile. Et pour réfuter le communisme — ce qui serait plus in
35
s, ne vous plaignez plus. Et si notre mariée vous
paraît
trop belle, nous la réserverons pour une nouvelle jeunesse. Mais si v
36
ure, à toutes les forces créatrices de ce pays. (
paru
dans L’Ordre nouveau , 1936.) 79. Le gouvernement soviétique lutt
37
dire des vraies luttes et des vrais engagements. (
paru
dans L’Ordre nouveau , juin 1938.) 81. En 1938, déjà… 82. Baudela
38
ante ? Je serais heureux que la question vous ait
paru
curieuse, ou peut-être grave, ou en tout cas digne de réflexion, car
39
t cela ne va pas sans équivoques. Les dissiper me
paraît
une tâche d’une importance particulière pour notre pensée réformée. C
40
l’évolution, dans cette angoisse, deux solutions
paraissent
possibles. Ou bien l’on cherche à recréer la communauté primitive, à
41
n’ont pas fait une théorie personnaliste, ils ne
paraissent
même pas avoir entrevu la possibilité ou l’intérêt d’un tel problème.
42
dire : c’est le fédéralisme. Cette thèse pourra
paraître
un peu forcée à certains historiens méticuleux. Mais elle devient pre
43
évolué, par contre, depuis l’année où ce recueil
parut
, c’est le mouvement personnaliste lui-même. En tant qu’organisation d