1 vision. La présence de l’absolu dans la sobriété parfaite et insensible de l’instant, c’est l’obéissance à la Parole de Dieu, —

2 ète, loin de là, c’est bien plutôt leur autonomie parfaite qui nous semble absurde. Il semble que l’esprit ait proclamé, lui aus

3 t la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait . Dans les deux cas, il s’agit du même mot : transformer ; et il s’ag

4 effort, s’il compare ce mieux-être relatif au don parfait qu’il a reçu en Christ. Il possède en lui-même la mesure d’une perpét

5 ort du mal ; le chrétien sait que le bien naît du parfait . D’une conséquence politique de la foi Je m’adresserai maintena

6 es origines. Mais nous devons proclamer la vérité parfaite dont nous avons, nous les premiers, dévié. « Malheur à moi si je n’év

7 t ne peut être qu’un renvoi à la Révélation seule parfaite , à Jésus-Christ. La « doctrine » n’est ainsi qu’une mesure critique q

8 Quelle forme de gouvernement peut donc être plus parfaite que la nôtre, et quels plus grands honneurs peut-on rendre à Dieu, pu