1 contraire veut la mort comme son accomplissement parfait , comme son triomphe… Une seule réponse demeure ici digne du mythe. Tr

2 re, par peur ou par douleur, mais dans un état de parfait détachement de la matière… Cinq genres de morts volontaires avaient l

3 ’Église cathare se divisait en deux groupes : les parfaits (perfecti 43) et les simples croyants (credentes ou imperfecti). Seul

4 istingue dans l’Église d’Amour les adeptes et les parfaits  ? Et s’ils raillent les liens du mariage ? Et s’ils invectivent les c

5 tude ni par peur ou douleur, mais dans un état de parfait détachement de la matière…48 ». Voici le thème de la séparation, le

6 ne initiation convenable ? 43. L’expression de «  parfaits  » ne se trouve d’ailleurs que dans les registres de l’Inquisition. Le

7 voir été utilisé par les cathares eux-mêmes, et «  parfaits  » serait ironique. 44. C’est du moins la thèse soutenue par Otto Rah

8 final et bienheureux, à la mort volontaire des «  parfaits  ». Cette pénitence a donc une signification toute différente de celle

9 ique que nous sommes ici sur la via mystica des «  parfaits  ». C’est alors le contenu des états d’âme et leur objet, mais non leu

10 ison sur le Christ incarné réellement. Mais les «  parfaits  » ne croyaient pas l’Incarnation, et ne pouvaient connaître ce retour

11 an de la Croix, lui aussi, connaît un détachement parfait  : « Lorsqu’on mortifie les passions, l’âme ne reçoit plus d’aliment d

12 ésirer, ni posséder… Voilà ce qu’ils appellent la parfaite pauvreté d’esprit… Mais ceux qui sont nés du Saint-Esprit et chantent

13 gne, chantant à pleine voix des vers français… Le parfait dénuement avait fait de son corps l’humble serviteur de son âme ; plu

14 u « miroir », amour imparfait renvoyant à l’amour parfait . Le « cœur volé », l’« entendement ravi », le « rapt » d’amour. L’amo

15 sumons les étapes de l’aventure : l’hérésie des «  parfaits  » descend de l’Éros à Vénus, elle va jusqu’à se confondre avec la poé

16 us sentir son amour. C’est un état d’indifférence parfaite , croirait-on ; en vérité, c’est le point de perfection d’un équilibre

17 été faite chair ». Ils ne veulent pas que le Jour parfait se communique à nous au travers de la vie. (Ils ne croient pas l’huma

18 e mirent à aimer pour elle-même. La passion des «  parfaits  » voulait la mort divinisante. La soif qu’elle laisse au cœur des hom

19 ient d’Orient — c’est la tendance hérétique des «  parfaits  » qui inspira la poésie courtoise. C’est donc bien elle, qui, peu à p

20 es cathares — c’était le symbole du collège des «  parfaits  »… Cervantès ne cite point les très nombreux romans de « chevalerie c

21 rétique, il y avait à Vérone près de cinq-cents «  parfaits  », sans compter les « croyants » en beaucoup plus grand nombre… Comme

22 plaire. Faut-il penser que la littérature la plus parfaite , en raison même de sa perfection, n’est qu’un sous-produit des mystiq

23 soudain passé ma fantaisie : Mais las ! elle est parfaite , et sa perfection N’approche point encor de son affection ; Point de

24 a noirceur et la scélératesse. Antithèse vraiment parfaite des deux vertus de l’amour chevaleresque : la candeur et la courtoisi

25 ndroit de notre voyage, du seul fait de leur trop parfaite convenance à nos définitions du mythe…) Lettre de Diotima à Hölderlin

26 ne nous reste plus rien que la confiance la plus parfaite l’un dans l’autre et la foi dans la toute-puissante divinité de l’Amo

27 s plus sceptiques, Stendhal nous offre un exemple parfait pour l’analyse de la profanation du mythe. Voici un homme que le beso

28  rhétorique idéalisante, éthique et mystique du «  parfait  » — l’on prétend s’enfoncer dans le flot primitif de l’instinct, dans

29 tant un domaine où s’opère la synthèse à peu près parfaite des instincts érotiques et guerriers et de la règle courtoise idéale 

30 on croit à Iseut —, soit du point de vue du clerc parfait — si l’on croit à son œuvre —, soit du point de vue spirituel pur, po

31 et dans l’attente — heureuse ou malheureuse — du parfait . Je sais que je tente une entreprise folle (et en même temps toute na

32 et en même temps toute naturelle !) pour vivre le parfait dans l’imparfait. Mais je sais néanmoins que cet effort porte en lui-

33 fait connu. Le christianisme a proclamé l’égalité parfaite des sexes, et cela de la manière la plus précise : La femme n’a pas

34 oix connaît que l’âme atteint un état de présence parfaite à l’objet aimant de l’amour, et c’est ce qu’il nomme le mariage mysti

35 ction Bossert.) Les trois derniers vers sont une parfaite confirmation de ma définition de la passion opposée à l’amour naturel