1 tacitement, puisqu’en fait nous voici réunis pour parler du fédéralisme ? Nous ne serions pas ici si nous pensions que le type

2 interview de Denis de Rougemont : l’écrivain nous parle des centres culturels internationaux (16 novembre 1963)g À la suit

3 interview de Denis de Rougemont : l’écrivain nous parle des centres culturels internationaux », L’Impartial, La Chaux-de-Fond

4 et bien abstraites à un public français, mais je parle après tout à des citoyens suisses, qui n’auront éprouvé aucune peine

5 une commune mesure ; sans quoi, nous ne saurions parler d’une culture, cohérente et vivante, de la culture. Il faut donc à la

6 un siècle que les Suisses, selon la langue qu’ils parlent , se rattachent à l’une ou à l’autre des trois grandes cultures nation

7 D’où vient alors cette illusion d’optique dont je parlais , cette croyance si rarement mise en doute depuis un siècle environ, e

8 ée que par un décret de François Ier, en 1543. On parle encore dans la France d’aujourd’hui sept ou huit langues différentes 

9 alan, le provençal, l’italien et l’arabe. Et l’on parle le français dans quatre autres nations. De même, l’allemand ne saurai

10 nt ans de la « culture française », bien que nous parlions à peu près la même langue, je trouve ceci : 1° la culture, dans nos c

11 e dans ses sources notre vitalité fédéraliste. On parle beaucoup, ces jours-ci, du danger que le Marché commun représenterait

12 t jamais de peinture suisse, au sens où l’on a pu parler d’une peinture vénitienne ou hollandaise ; ni de musique suisse, comm

13 e ou hollandaise ; ni de musique suisse, comme on parle d’une musique flamande ou allemande ; ni de poésie, ou de dramaturgie

14 Ce n’est guère qu’au xixe siècle qu’on se mit à parler de fédéralisme. Encore la chose était-elle entendue de manière assez

15 une commune mesure ; sans quoi, nous ne saurions parler d’une culture, cohérente et vivante, de la culture. Il faut donc à la

16 un siècle que les Suisses, selon la langue qu’ils parlent , se rattachent à l’une ou à l’autre des trois grandes cultures nation

17 D’où vient alors cette illusion d’optique dont je parlais , cette croyance si rarement mise en doute depuis un siècle environ, e

18 ée que par un décret de François Ier, en 1543. On parle encore dans la France d’aujourd’hui sept ou huit langues différentes 

19 provençal, l’italien et — hier — l’arabe. Et l’on parle le français dans quatre autres nations. De même, l’allemand ne saurai

20 nt ans de la « culture française », bien que nous parlions à peu près la même langue, je trouve ceci : 1° la culture, dans nos

21 ? Aucun de nos pays n’est en mesure, non plus, de parler au nom de l’Europe. Qui pourrait assumer, dans ces conditions, les fo

22 d’État des Six, faite à Bonn le 18 juillet 1961, parle , il est vrai, de « donner forme à la volonté d’union politique déjà i

23 l’échelle européenne. Problème préfédéraliste, à parler rigoureusement, mais préalable nécessaire, et d’ailleurs d’intérêt su

24 général. C’est en Suisse que Churchill choisit de parler de l’Europe, et que la même année 1946, les premières Rencontres inte

25 otre neutralité n’y est que trop connue. Pourquoi parler toujours de cette neutralité, vertu qui ennuie et pratique négative,

26 lité suisse, 1946, p. 9 : L’auteur n’hésite pas à parler « d’introversion politique » (p. 7) à propos de l’attitude de la Suis

27 moderne, l’autre une vallée des Alpes ; ici l’on parle un dialecte allemand, là le français, ailleurs encore l’italien, ou l

28 , une véritable originalité d’allure et d’âme. Il parlait peu, mais l’élégance précise de ses sentences intimidait, cependant q

29 dence élémentaire m’incitera donc à ne point vous parler de la technique elle-même mais seulement de son rôle dans notre socié

30 ici à la peur des masses et des individus dont on parle tant, peur d’une espèce de fin du monde qu’entraînerait la guerre ato

31 il y a trois ans, à une époque où toute la presse parlait de la construction d’abris antiatomiques familiaux : si quelques-uns

32 l’été. Et je mets en fait que la jeunesse qui ne parle , dit-on, que de marques d’autos, connaît mieux les forêts, les montag

33 de l’Europe que ses ancêtres en redingote, qui ne parlaient que de politique. Un peu de technique industrielle rudimentaire nous

34 andes inventions qui ont modifié nos vies — je ne parle pas de nos gadgets — ne sont pas nées pour satisfaire des besoins mat

35 ratuité de toute action humaine. Nous avons aussi parlé de l’Europe, de ce qu’il faut faire pour son union. ⁂ À Royaumont, le

36 révues par la constitution. C’est à peine si l’on parle de leur fonctionnement. Mais surtout, on ne dit rien des problèmes vi

37 européen, qui aurait le défaut supplémentaire de parler d’une communauté encore inexistante, et d’institutions fragmentaires,

38 nter dans le colloque l’idée européenne. Invité à parler tout au début, j’improvisai donc sur le thème que voici : Il peut se

39 sous-sol, sous prétexte qu’à la surface les gens parlaient allemand d’un côté, français de l’autre. La CECA, puis le Marché comm

40 r ici qu’un incident de couloir dont personne n’a parlé , et dont je fus alors le seul à ressentir, non sans colère ni douleur

41 entimètre depuis que Churchill (en 1946 à Zurich) parlait de son urgence dramatique. La preuve est faite de la foncière hostili

42 té absolue et de l’indépendance (ils n’osent plus parler d’autarcie), nos États-nations n’ont plus d’autres pouvoirs réels, à

43 uisse va travailler au CERN : nous ne pouvons pas parler d’exode dans ce cas-là. Pourquoi ? Parce que la recherche atomique n’

44 omique à ce moment-là. Vous voyez de quoi je veux parler … De sorte que l’on peut dire à un pays comme la Suisse par exemple, m

45 ne dernière question à M. de Rougemont. Vous avez parlé de l’exode dont une part est un échange, mais aussi une part est domm

46 sources intellectuelles sur certains points. On a parlé tout à l’heure de Schwerpunkte. Par exemple, à Genève, nous disposons

47 mais aussi pour les chercheurs scientifiques dont parlait M. Mach tout à l’heure. Je peux très bien imaginer qu’un physicien, o

48 problèmes assez difficiles — comme ceux dont nous parlons ce soir, par exemple. Elles pourraient peut-être faire encore plus en

49 Je souhaite que la réforme universitaire dont on parle depuis des années, aboutisse vite, mais surtout je souhaite qu’on ne

50 Ce qu’a dit M. Mach m’a paru un peu curieux. Il a parlé de mon optimisme béat. Je ne vois pas du tout à quel moment j’ai pu t

51 nter dans le colloque l’idée européenne. Invité à parler tout au début, j’improvisais donc sur le thème que voici : Il peut s

52 sous-sol, sous prétexte qu’à la surface les gens parlaient allemand d’un côté, français de l’autre. La CECA, puis la CEE ont per

53 centres de décision régionaux dont tout le monde parle , et qu’ils acquièrent de la force : lorsqu’ils auront pris en fait (s

54 Ainsi : — là où, dans le monde stato-national, on parlait d’abord de territoires et de superficies, on parle ici d’abord de pôl

55 lait d’abord de territoires et de superficies, on parle ici d’abord de pôles, de polarisations ; là où l’on parlait frontière

56 i d’abord de pôles, de polarisations ; là où l’on parlait frontières, on parle d’ajustements variables définis par des aires d’

57 polarisations ; là où l’on parlait frontières, on parle d’ajustements variables définis par des aires d’influence ; là où l’o

58 est une notion relative et très précise, quand on parle par exemple de l’autonomie de vol d’un appareil, ou de l’autonomie de

59 t sa souveraineté, qu’elle s’y perdrait. Et si je parle d’une fédération basée sur les régions, on me répond que ce serait pi

60 ait désormais qu’il y a problème et qu’on peut en parler , qu’il faut même en parler librement et sérieusement. La crise du mar

61 blème et qu’on peut en parler, qu’il faut même en parler librement et sérieusement. La crise du mariage et la cellulite sont m

62 t et à ses recherches « scientifiques », on osait parler du sexe ! Aujourd’hui on parle du sexe — d’abondance — mais, en ce qu

63 iques », on osait parler du sexe ! Aujourd’hui on parle du sexe — d’abondance — mais, en ce qui concerne l’amour, beaucoup de

64 ne n’est pas une entité économique viable. Et qui parle breton à Rennes ? Les ethnies et les économies ne coïncident presque

65 x États-Unis, après son séjour au Canada, je veux parler du prix Paul Tillich qui est, en quelque sorte, un prix de théologie,

66 — avant Sartre, ce qu’on ignore généralement — à parler de l’« engagement » de l’écrivain. Car ce qu’il appelle engagement ce

67 n enfance… Delphes s’est tue. Le sombre esprit ne parle plus qu’au silence monumental de la fontaine Castalie. (Plus tard, j

68 !… Mais là-haut la lumière encore aujourd’hui parle aux hommes et laisse Deviner des propos pleins de sens merveilleux

69 e la forme politique bonne pour les sauvages dont parlait Littré. Mais loin aussi des définitions étroitement légales et consti

70 ion linguistique. On peut très bien continuer à y parler , comme en Suisse, plusieurs langues, bien que l’allemand y soit major

71 sous-sol et de l’état civil ou de la langue qu’on parle , et qui aboutit par exemple à la division de la région Ruhr-Moselle,

72 point de vue du sous-sol, d’après la langue qu’on parlait d’un côté ou de l’autre d’une frontière tracée à la surface. Ce genre

73 endent, et après tout c’est bien ainsi qu’il faut parler de la guerre telle qu’on l’exalte aussi longtemps qu’on ne l’a pas vu

74 curité et de famine. Un jour, on lui a demandé de parler à Plymouth : il ne peut arriver au bout de son discours, il est trop

75 hôpital de Heiden, chambre 12, réussit à le faire parler , et publie sur lui un article qui, bientôt reproduit partout, rend Du

76 nc condamner et supprimer la guerre, ou cesser de parler de la chrétienté. Nous voilà loin des clichés d’Un Souvenir et de ses