1 n sexuelle s’est surtout produite au niveau de la parole et de l’information, qui donnent l’impression d’une liberté fantastiq

2 tte réunissant deux discours qui illustrent cette parole d’Héraclite : “Ce qui s’oppose coopère et de la lutte des contraires

3 gards, avec des précautions, arrière-pensées, des paroles ouvertes, avec des doigts et des yeux délicats. Ami patient, ce livre

4 n soupir ». Il m’a dit : « Quand vous écrivez les paroles d’un chœur, chantez-les sur un air quelconque, comme “Frère Jacques”.

5 l m’a dit modestement : « J’apprends par cœur les paroles , et puis je me les répète continuellement, dans mon atelier, dans la

6 t ma Bugatti. Jusqu’à ce que la mélodie sorte des paroles . » Je le crois, c’est évident, mais cela n’explique pas tout. Il y a

7 chrétien, ce n’est pas à cause des sujets, ni des paroles et situations mises en musique, ni même des croyances de l’homme, que

8 espect de la véracité des poids et mesures, de la parole exacte, de l’autre en tant que tel, et de la foi jurée. Tout cela peu

9 s et les cœurs », d’enregistrer non seulement les paroles mais les pensées et de créer de nouvelles castes. Et l’on peut avance