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ire MM. Pierre Maury et A. Lavanchy sous le titre
Parole
de Dieu et Parole humaine donneraient une idée sinon de la pensée bar
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ry et A. Lavanchy sous le titre Parole de Dieu et
Parole
humaine donneraient une idée sinon de la pensée barthienne dans son p
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r, sous de très pieux prétextes, les ordres de la
Parole
de Dieu ? « Alors que toujours, et aujourd’hui encore, la polémique d
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ire, pour toute conscience sérieuse… parler de la
Parole
de Dieu, la parole où dieu devient homme. Nous pouvons répéter ces qu
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science sérieuse… parler de la Parole de Dieu, la
parole
où dieu devient homme. Nous pouvons répéter ces quatre mots, mais en
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ts, mais en les répétant, nous n’avons pas dit la
parole
de Dieu, dans laquelle cette idée devient une réalité, une vérité. »
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Dei, l’homme pécheur n’est pas « capable » de la
Parole
de Dieu. Ainsi Barth rejoint Calvin, Luther, et au-delà, jusqu’à sain
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ssi à la vie. Il meurt de ne pas mourir, selon la
parole
profondément « dialectique » de Thérèse d’Avila. Qu’est-ce donc en dé
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mme ne reçoit son existence véritable que dans la
parole
que Dieu lui adresse et qui le meut. On a coutume de nommer la pensée
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st surtout et avant tout cela une théologie de la
parole
de Dieu. Insuffisance radicale de l’humanisme, du piétisme, du morali
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ut autre ». Distinction radicale entre toutes les
paroles
humaines sur Dieu, et la Parole qui vient de Dieu à l’homme. Universa
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entre toutes les paroles humaines sur Dieu, et la
Parole
qui vient de Dieu à l’homme. Universalité du rapport établi entre Die
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gne le Christ en croix. La théologie n’est pas la
parole
. Elle ne peut que l’indiquer au-delà d’elle-même. Nous n’avons rien d
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», Revue d’Allemagne du 15 septembre 1933. a. «
Parole
de Dieu et parole humaine, par Karl Barth. Traduit de l’allemand par
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gne du 15 septembre 1933. a. « Parole de Dieu et
parole
humaine, par Karl Barth. Traduit de l’allemand par Pierre Maury et Al