1 que les hommes ont de commercer : l’écriture, la parole et l’action, — la tradition, la prophétie, la guerre… On l’a dit : le

2 se lève et tombe avec sa mission. » (Karl Barth, Parole de Dieu et parole humaine.) 19. Au sens hégélien du mot « histoire »

3 avec sa mission. » (Karl Barth, Parole de Dieu et parole humaine.) 19. Au sens hégélien du mot « histoire », que je nommerais

4 Rome, les « propos ambigus et circonlocutions de paroles  » du meilleur latiniste de l’époque n’aboutissent qu’à orner un disco

5 seigner au milieu d’une rumeur générale, où leurs paroles ne sont plus distinguées du bavardage quotidien. Ils se retirent dans

6 s et bientôt sa langue délire : « Il prononce des paroles vaines, des serments faux ! » s’écrie le prophète Osée. Quand les cle

7 contre les autres et étrangers. Ils échangent des paroles en plus grand nombre que jamais, et ne se disent rien qui compte. « P

8 re que jamais, et ne se disent rien qui compte. «  Paroles vaines, serments faux ! » Or, quand la parole se détruit, quand elle

9 « Paroles vaines, serments faux ! » Or, quand la parole se détruit, quand elle n’est plus le don qu’un homme fait à un homme,

10 nformera le destin futur de son libre peuple. Ses paroles sont le programme de notre lutte. Elles sont les sources du nouveau d

11 , concrètement, au service du Parti, qui selon la parole du Führer est « la volonté organisée de la nation ». Dans les deux ré

12 destruction, l’angoisse et l’isolement ; là où la Parole prend un sens, là où le jugement devient la grâce. Le vrai sérieux de

13 ce, et par exemple à l’acte de l’expression, à la parole qui scande notre durée muette et qui témoigne de notre humanité. Rien