1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
1 Douteux avantage d’ailleurs : on rougirait de le partager avec tant d’auteurs à succès. Aussi me suis-je donné quelques difficu
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
2 (Appendice 3.) Si Tristan, et l’auteur du Roman, partagent une telle manière de voir, la félonie et l’adultère sont excusés, et
3 et du mythe de Tristan, l’amour-passion à la fois partagé et combattu, anxieux d’un bonheur qu’il repousse, magnifié par sa cat
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
4 e conscience), dans la grande masse d’une société partagée non seulement entre la chair et l’esprit, mais encore entre l’hérésie
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
5 gnifie en vérité : c’est vous que je choisis pour partager ma vie, et voilà la seule preuve que je vous aime. (Vraiment, pour di
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
6 iaste des poètes français (d’où son nom même). Il partageait l’engouement des Italiens pour les troubadours qui séjournaient fréqu
6 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
7 épopée de la chute. On dirait que le temps devait partager leur délire et faire entrer dans l’histoire le drame de leur esprit…
8 aient d’habiter familièrement avec lui et même de partager sa couche — tout cela pour expier ses anciens péchés véniels et pour
9 r de loin (tout vaut mieux que la vie quotidienne partagée ). Si Tristan décidait de garder Iseut pour lui, il violerait le tabou
10 de trop bien voir dans la sobre lumière des jours partagés . Ce n’est pas amour, qui tourne à réalité. Cette sentence courtoise
11 l’un au rêve de l’autre. Mais si les deux amants partagent cette illusion, ne devient-elle pas la vérité de leur passion ? Vous