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n intellectuel hésite à s’engager. En ce temps de
partis
, de faisceaux et de fronts, opposer des doctrines, ce n’est plus fair
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plier pour respecter en lui sa raison d’être. Les
partis
politiques ne possèdent, il est vrai, ni à gauche ni à droite, aucune
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t-être une raison suffisante pour estimer que ces
partis
sont tous également malfaisants. Beaucoup de gens commencent à sentir
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es écrits leur possible valeur de témoignages, de
partis
pris accidentels, plutôt que de leur imposer un style indépendant de
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ogrammes hitlériens avec les objectifs actuels du
parti
! Entre les deux il y a eu le « triomphe », c’est-à-dire qu’Hitler s’
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s journaux d’opinion, dans tous les manifestes de
partis
ou de ligues, une expression revient comme une véritable hantise, com
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ne bien comprise serait impossible. Sans eux, les
partis
politiques seraient sans force, les luttes sociales perdraient beauco
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a jamais eu autant de ligues, de groupements, de
partis
et d’associations qu’aujourd’hui, mais aussi jamais moins d’accord ré
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le que nous pose l’époque. Vous avez pressenti le
parti
que j’embrasse. Il me reste à le définir en termes positifs, cette fo
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, que le chrétien prenne position en présence des
partis
politiques. S’il rejette les partis pris, c’est qu’il doit sans cesse
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présence des partis politiques. S’il rejette les
partis
pris, c’est qu’il doit sans cesse, à nouveau prendre parti. Comme le
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elle de la bourgeoisie capitaliste. Mais c’est un
parti
de gens qui, ayant peut-être été chrétiens, veulent en tirer des inté
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nent à porter un titre désormais irrecevable. Ce
parti
peut être aussi nombreux que l’on voudra, il peut représenter la gran
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né de « sabotage idéaliste » par les camarades du
parti
, — ou un de ces chrétiens incertains, dont justement l’incertitude a
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ques professeurs, peut retarder la formation d’un
parti
ouvertement fasciste, et c’est très bien. Il peut aussi distraire les
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e met fin aux luttes politiques : il supprime les
partis
et jugule la presse. L’État fasciste enfin résume et codifie officiel
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l’authenticité n’est établie que par le décret du
Parti
, c’est à peu près le contraire de l’héroïsme personnel. L’État fascis
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) du marxisme. Ils croient que le fascisme est le
parti
de l’ordre. Ils ne voient pas à quel niveau ni à quel prix s’établit
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ent symbolisé par la substitution de l’insigne du
Parti
aux anciennes couleurs nationales. La croix gammée, le faisceau du li
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réciser. 55. Je ne reviens pas sur l’aventure du
parti
des Deutsche Christen… À l’heure où j’écris, le schisme est imminent
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ent du pouvoir sur toutes les Russies. En 1932 le
parti
ne compte encore que deux millions de membres, sévèrement contrôlés.
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s. Bien plus, chez un même homme, ou dans un même
parti
, on trouve des revendications contradictoires : le réactionnaire allè
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e prévue dans un ordre nouveau. (Condamnation des
partis
, du Parlement, des moyens de propagande de masses, etc. Méfiance méth
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proprement sociaux. Il a fait de la « gauche » un
parti
négatif, anticlérical d’abord. Il a créé dans le pays une coupure qui
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i explique dans une large mesure l’impuissance du
parti
de gauche à penser le monde moderne et la situation concrète de la Fr
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non pas sur une mystique de race, de classe ou de
parti
, mais sur un sens concret des responsabilités personnelles. Ces refus
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nouveauté de leur point de départ. Alors que les
partis
aux prises dans la presse évitent avec ensemble de poser les question
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lisme ou l’État, — comme si les parlements et les
partis
n’avaient jamais eu d’existence que dans la cervelle d’un fou. C’est
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rmule critique. Elle signifie la condamnation des
partis
, plus encore : du parti, en tant que formation d’action, sur le plan
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ifie la condamnation des partis, plus encore : du
parti
, en tant que formation d’action, sur le plan politique. D’où la conda
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e (dans le cas le plus favorable) du programme du
parti
, des possibilités pratiques, et des risques personnels que courent le
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et culturel, fondement sur le plan politique, des
partis
, considérés comme les organes indispensables de toute « réalisation p