1 large que possible non seulement des parlements ( partis politiques), mais aussi des « forces vives » de chaque nation (syndic

2 récuse formellement, comme une trahison envers le Parti étatisé ou l’État partisan. Le régime des universités, en Europe occi

3 pourrait devenir dangereuse dans la mesure où le parti au pouvoir deviendrait totalitaire. Relevons que dans presque toute l

4 at de guerre suspend certains scrupules, et si un parti au pouvoir se décide à « mettre de l’ordre » à sa manière dans tel ou

5 manière dans tel ou tel pays, il sera facile à ce parti d’étatiser, au nom des lois qui existent, la radio et l’information,

6 nts et les échanges économiques, voire le jeu des partis politiques… On va me dire que les temps sont difficiles, qu’il faut c

7 ntendent l’organiser au service de l’État ou d’un parti . Et ceux qui demandent qu’on organise d’en haut — si l’État est en ha

8 guerre en 1914.) Pour nous, qui ne sommes d’aucun parti nationaliste, s’il fallait prendre position dans le débat, nous dirio

9 ielle est la rançon de notre indépendance de tous partis , intérêts nationaux, groupements d’États ou même super-États. Nous en

10 on du stalinisme. En conséquence, je m’inscris au Parti communiste. Car c’est précisément une discipline de ce genre que je c

11 une mesure évanouie. Et ce n’est pas non plus aux partis politiques démo-chrétiens ou socialistes : ce serait exiger d’eux qu’

12 entent le plus souvent de servir la tactique d’un parti , dont la doctrine, faite sans leur aide d’ailleurs, ne compte plus gu

13 s politiciens, les économistes, les militants des partis , et l’homme des masses ne les lisent pas et ne les comprendraient guè

14 truction. — Il ne devrait pas être l’apanage d’un parti , d’une nation, d’une tendance intellectuelle, cherchant l’hégémonie,

15 un même mouvement général des hommes de tous les partis (sauf les staliniens), de tous les pays, de toutes les confessions et

16 comparables ; le vote majoritaire, le système des partis , les codes écrits ; les poids et mesures ; l’architecture rurale, urb

17 que la diversité des traditions des langues, des partis , des nations et même des religions, est une condition fondamentale de

18 es « passéistes » en art, et celui des adeptes de partis qui se proclament progressistes ? Cette part du grand public, chez no

19 nt aux modèles collectifs, imposés par décrets du parti au pouvoir. Éduquer un enfant, au sens européen, ce n’est pas seuleme

20 position de l’Odyssée au xxe siècle, et Picasso, parti de Toulouse-Lautrec, tantôt remonte au dessin des vases grecs, tantôt

21 que figure le marxisme-léninisme (ou au moins, le Parti qui l’interprète). L’Europe seule se voit obligée de rechercher sans

22 indignations d’un Marx, ni l’action politique des partis socialistes, et encore moins la révolution des communistes qui ont cr

23 cussion, au nom de la nation, de la race, ou d’un parti , a signé du même coup son arrêt de mort. C’est une culture fermée, do

24 la doctrine marxiste imposée sans discussion, le parti unique sans opposition, l’impérialisme sans mauvaise conscience… Les

25 tion s’inscrit dans les programmes de deux de ses partis politiques au moins. Partout se pose le problème de la dimension, qui

26 st remis une fois pour toutes à la politique d’un Parti , quand il s’agit de prendre une position publique. L’engagement suppo