1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
1 implorent cette faveur. Seule, Pitié prend notre parti , car Dieu dit, et c’est de ma Dame qu’il entend parler : — Mes bien-a
2 la, jusqu’alors, à rien ne m’a servi… Prends ton parti avec prudence ! Prends ! Et arrache de ton cœur toute racine De ce pl
3 sire pas comme une transfiguration : il a pris le parti du jour, la mort n’est plus que le châtiment de ses trop longues comp
4 ais d’une union, et rendront seuls « aimable » un parti soigneusement raisonné. Triomphe de la morale jésuite. C’est le baroq
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
5 ur la nation personnifiée. C’est la nation (ou le Parti ) qui a des passions. C’est elle (ou lui) qui assume désormais la dial
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
6 es enfants, puis les élever jusqu’au moment où le Parti s’en chargera (c’est-à-dire pendant quatre ou cinq ans). Puis on en v
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
7 s supposent un parti pris, ou mieux, une prise de parti , au sens actif de l’expression, une attitude fondamentale de créateur
8 t. Une dernière fois pourtant nous reprendrons un parti de sobriété. Les mariés ne sont pas des saints, et le péché n’est pas
5 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
9 ou du moins ne dites pas que votre église, votre parti , ou votre secte, ne les a pas brûlés du tout. Troisième variante du m
10 que ce soit celle de la Science, de l’Église, du Parti , ou de simples coutumes que l’on baptise Tradition : elle m’est offer
11 ication, comme on fait triompher la doctrine d’un parti à la simple majorité. Mais seul pourra séduire la vérité celui qui au