1 ent les hommes. Et qui expliquent finalement pour partie , la genèse d’une des plus belles œuvres de l’homme européen : la Conf

2 n — s’étend un long plateau accidenté, qui est la partie la plus peuplée du pays, et que limitent au sud-ouest le lac Léman, a

3 rre ou de discorde entre confédérés, si l’une des parties se refuse à recevoir jugement ou composition, les confédérés devront

4 es confédérés devront prendre la cause de l’autre partie . Tout ce que dessus, statué pour l’utilité commune, devant, s’il plaî

5 s d’Appenzell au nord-est, le second Berne et une partie de l’actuelle Suisse romande à l’ouest, le troisième les Grisons, au

6 robable que la mauvaise humeur de Goethe était en partie justifiée, il est certain que son jugement est excessif. N’oublions p

7 erbe : « Pas d’argent, pas de Suisse. » Il est en partie calomnieux3. Comme un prince français disait un jour au Maréchal de c

8 ul État neutre au sein même de la Ligue. C’est en partie à cette prudence — jugée excessive en son temps — que la Suisse doit

9 les Celtes helvètes en occupaient la plus grande partie  : les Romains, puis les Alamans et les Burgondes, l’ont envahi les un

10 cision, avec ce qu’il faut de tolérance entre les parties pour que le mécanisme joue. Cette tolérance n’est pas seulement moral

11 contrôle 125 sociétés affiliées, dans toutes les parties du monde. L’horlogerie doit une impulsion décisive à Charles Édouard

12 siècle, de la manière la plus imprévisible. Les parties désertiques du territoire, les glaciers, se transformèrent soudain en

13 un pays propre, et même propret. Elle le doit en partie à son électrification : cuisines astiquées, trains sans fumée, peu de

14 chines et des appareils, sont concentrées dans la partie orientale du pays, et plus particulièrement dans le canton de Zurich.

15 iècle, la nouvelle doctrine s’introduisit dans la partie occidentale du pays, apportée par des artisans, des marchands et des

16 hui) et de l’Ouest resté burgonde, la plus grande partie de la Suisse est donc redevenue païenne au vie siècle. Lorsque les m

17 grâces ecclésiastiques, ce qui peut expliquer en partie la tolérance montrée par Rome, dans les débuts, à l’égard des innovat

18 entièrement catholiques. Cela s’explique en bonne partie par l’attraction qu’exercent les plus grandes villes, autrefois toute

19 gtemps disparu de leur vie publique. Mais dans la partie protestante de la population subsistent une certaine répugnance à l’e

20 exalté de m’armer au combat en tant qu’individu, partie et reflet de l’ensemble, et de me forger au milieu de la lutte, avec