1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
1 gine doit être obscure. Et son sens même l’est en partie . Il se présente comme l’expression tout anonyme de réalités collectiv
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
2 avant Rome, les Celtes avaient conquis une grande partie de l’Europe actuelle. Venus du Sud-Ouest de la Germanie et du Nord-Es
3 e, plus tard, pour les mystères manichéens, et en partie pour ceux des Celtes. Sur quoi le christianisme triompha. La primitiv
4 urs mœurs étaient pures… » Ce jugement rachète en partie les calomnies de l’Inquisition. Mais on s’étonne de voir ce saint doc
5 aspects. Et tout d’abord, dit Marcabru, « Il lie partie avec le diable, celui qui couve Faux Amour ». (Et en effet, le diable
6 x. « Les tournois, note Hubert, font certainement partie de ce vaste système de concurrence et de surenchère. » (II, p. 234.)
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
7 recréation autonome, qui pourrait s’expliquer en partie sur la base des remarques que nous faisions au précédent chapitre ? «
8 vin, essai sur les sources de sainte Thérèse, IVe  partie  : l’Expression de l’amour divin. 129. Travaux de Max Nordau, Krafft-
9 célèbres. 130. Dans Penser avec les mains , Ie  partie . 131. Dr E. Minkowski, Vers une cosmologie, chapitre sur la métaphor
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
10 La Rose de Guillaume de Lorris — dans la première partie du roman, dite courtoise — c’est l’amour de la femme idéale, vraie fe
11 sprit, et la raison de la passion. Chacune de ces parties aura sa descendance. De Lorris, nous irons par Dante — qui peut-être
12 mme une « maladie de l’âme » — se transmettra aux parties basses de la littérature française : gauloiserie, gaillardise, ration
13 n de Gomberville, parcourir comme un fou les cinq parties du monde pour apaiser un regard irrité de sa maîtresse. Au dénouement
14 aitent dans les formes, ni plus ni moins qu’entre parties diplomatiques. L’inclination réelle ou supposée n’y ajoute guère qu’u
15 on relise la grande lettre de Julie mariée (IIIe   partie , lettre XVIII), analysant le passé des amants : on ne saurait dépiste
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
16 ’est alors que la guerre ressemble vraiment à une partie d’échecs. Lorsque après des manœuvres compliquées, un des adversaires
17 chacun va à ses petites affaires en attendant la partie ou la campagne suivante193. » Chaque fois que reparaît l’élément de j
18 l’archiduchesse Marie-Louise — et c’est la grande partie classique, Wagram par exemple, combinant une science devenue rhétoriq
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
19 e que cette intention ou cet espoir expliquent en partie la facilité avec laquelle on se marie encore « sans y croire ». Le rê
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
20 La cause intime de cette rupture nous demeure en partie mystérieuse : c’est « le secret » essentiellement impartageable et in