1 . J’apporte, moi aussi, quelques seaux. Puis vous partez écrire dans les bois, et moi taper à la machine. À déjeuner, vous me

2 presque. Enfin nos montures sont sellées et nous partons chercher le lait, mais vous êtes blême et fatigué. Un trait qui manq

3 tte petite phrase du récit de Brett : « Puis vous partez écrire dans les bois. » On allait oublier l’écrivain. Il est là, ados

4 ives d’Esprit, et même de L’Ordre nouveau (lequel était parti bien plutôt de Proudhon)44. En bref, le sens du livre est celui-ci :

5 agination. Et pourtant il suffit de bien peu pour partir  : la France a des milliers de maisons vides. Dites autour de vous que

6 obus pour arrêter le courrier. L’autobus vient de partir . Il faut téléphoner au chef-lieu, faire rouvrir au passage le sac pos

7 s. Or, c’est mon métier d’en poser… Il vaut mieux partir quand on en est là. Quand on en est à ne plus voir le prochain, la si

8 bourgeois ne l’imaginent : ceux qui voudraient «  partir  », se « libérer » et qui reculent pourtant devant le saut. Peut-être

9 hapitre48, et à chaque fois le coup est bon. Vous partez en pleine convention romantique, populaire carte postale. Mais voici

10 sance des figures puis des solides géométriques à partir du point originel. Mais qui oserait encore envisager l’ambition d’un

11 lle, comme on l’a cru de l’unité de nos nations à partir du xixe siècle. L’Europe est une longue aventure, et l’esprit d’aven

12 r où nous rejoignons un certain christianisme — à partir d’un certain bouddhisme — et certainement le mazdéisme et les soufis 

13 l’ange, l’ego et le Soi. Observons que les trois partent d’une dualité sans laquelle ni l’homme ni l’amour ne seraient même co

14 panishads, sur le dialogue qui peut s’instituer à partir d’expériences re-connues, on pourrait écrire tout un livre. (Mais si