1 veulent savoir, peut-être, ou même guérir ? ⁂ Je suis parti d’un type de la passion telle que la vivent les Occidentaux, d’une fo

2 l m’aime, c’est par la poison Ge ne me pus de lié partir , N’ele de moi… Ainsi parle Tristan. Et Iseut après lui : Sire, por

3 as au milieu d’elles et que je vais dans un autre pars , je me plains, je soupire et je languis. Est-il vraiment possible, s

4 ’espace. 4. Une technique de la « chasteté ». — À partir du vie siècle se répand rapidement dans l’Inde entière, tant hindoui

5 rtant de reconnaître au moins, sa position. Qu’on parte de la passion ou de la mystique pour tenter de ramener l’une à l’autr

6 es sont, quitte à les modifier par la suite. Or à partir du xiie siècle, les métaphores courantes sont celles de la rhétoriqu

7 Mozart, c’est la grande éclipse du mythe. Mais à partir du roman de Rousseau, qui naît comme en marge du siècle, nous allons

8 re. Il n’en va plus de même dans notre histoire à partir des xiie et xiiie siècles. On voit alors le langage amoureux s’enri

9 gue et flatteur. Comment expliquer autrement qu’à partir du xiie siècle, celui qui commet l’adultère devienne soudain un pers

10 , de l’intégrer dans l’existence communautaire. À partir du xviiie siècle, le thème du « Coucher de la mariée » n’est plus qu

11 veloppée dans notre histoire et nos cultures qu’à partir des xiie et xiiie siècles, et par l’impulsion décisive de l’hérésie

12 que mon père et plus que mon mari ; et le voyant partir , je ne puis me défendre de pleurer… » Dès ce moment, ajoute le poète,

13 , en imaginant une série de mutations phoniques à partir du nom de la pièce originelle. Dans le shatranj (persan pour chaturan

14 l m’aime, c’est par la poison Ge ne me pus de lié partir N’ele de moi… Et Iseut : Il ne m’aime pas, ne je lui. Fors par un h