1 à des traités « économiques ». Entre deux, il se passe quelque chose qui n’a de nom dans aucune langue. 3. Dans le cas le p

2 u ne buvais pas tant, dit l’officier, tu pourrais passer caporal. » Sur quoi l’autre, superbe : « Mon capitaine, quand j’ai bu

3 rien, mais moins que rien, et que tout ce qui se passe dans le monde obéit à des lois générales et historiques qui échappent

4 mple, sur le développement économique des siècles passés , quand ce ne sont pas des statistiques de phrénologues. Ce sont toujo

5 es de phrénologues. Ce sont toujours des réalités passées , historiques, achevées, mortes comme toutes les moyennes et, dans ce

6 ne difficulté de ce genre. Le plus souvent, on la passe sous silence, et le système s’établit sur une équivoque fondamentale.

7 i le reçoit dans cette parole croit en lui, il se passe quelque chose, on peut voir quelque chose. Je dis donc que l’Esprit n

8 pter sous réserves, limiter ses dégâts ou même se passer d’elle, tout en acceptant d’autres parties de la doctrine. Car toute

9 endications économiques satisfaites, ils comptent passer à une œuvre spirituelle. Mais ce passage serait la négation de leurs

10 as quel dieu serait l’auteur, et que rien dans le passé de l’humanité ne peut permettre même d’imaginer. Il s’agit là d’une g

11 erminée qui ne peut être, même par avance, que du passé . Cette anthropologie marxiste — qui n’est pas celle de Marx lui-même 

12 qu’elles sont incapables de rupture, qu’elles ont passé au camp de l’ennemi, et depuis si longtemps qu’elles parlent maintena

13 dehors de Dieu. Le plus court chemin vers autrui passe par Dieu. Et il n’y en a pas d’autre. Il n’y a pas d’autre communion

14 ifascisme l’aurait inventé. L’antifascisme est en passe de devenir la nouvelle mystique de la gauche. Cette mystique est d’au

15 par Marx pour qu’une révolution éclate. Il ne se passe rien. Parce qu’on manque de chefs. Parce qu’il n’y a plus de « person

16 la reprenions ici. On sait comment cette notion a passé dans les mœurs au cours du xviiie siècle, à la faveur des théories r

17 ras, voire Guesde et Jaurès. Leurs doctrines sont passées dans les mœurs, c’est pourquoi vous pensez qu’elles n’étaient pas « p

18 èle aux théories, on aurait pu tout aussi bien se passer des théoriciens… « Nous avons les locomotives, à quoi sert Stephenson

19 on amour réel, de sa pitié pour le peuple trompé, passerait infailliblement pour le plus grand « ennemi du peuple » — sur les aff

20  » — par opposition à la force matérielle — était passée du côté hitlérien. On pourrait sans difficulté multiplier de tels exe

21 r illustre assez tragiquement cette thèse. Que se passait -il, place de la Concorde, au moment où les gardes mobiles s’ébranlère

22 yons que leur ascension est relativement lente et passe , par exemple, pour les États-Unis, de l’index 100 en 1899 à l’index 1

23 apidité qui tient du fantastique. L’index général passe de 104 en 1919 à 125 en 1923. Si l’on considère l’une après l’autre l

24 e de la période précédente, c’est-à-dire 1914, on passe ainsi pour la métallurgie, de 100 en 1914 à 159 en 1925 ; pour le pét

25 ux partis de droite. À gauche, on fait volontiers passer la fidélité au parti avant la fidélité au bien commun de la nation. A

26 n’est pas signer ici plutôt que là. Ce n’est pas passer de l’esclavage d’une mode à celui d’une tactique politique. Ce n’est

27 sément que je me propose de répondre ici. Comment passer du zéro de l’homme devant Dieu à la valeur infinie de la personnalité

28 à la valeur infinie de la personnalité ? Comment passer de notre théologie à notre histoire ? Qu’est-ce que cette personnalit

29 notre pensée réformée. Car il se trouve que nous passons , nous protestants, tantôt pour les fermes soutiens de la personnalité

30 au, qui ne soit pas fondée sur les contraintes du passé , ni sur des lois, mais sur l’attente commune et enthousiaste d’un au-

31 lules. Ces communautés ne sont pas fondées sur le passé ni sur des origines communes. « Il n’y a plus ni Juif ni Grec », écri

32 suites, triomphant dans les pays absolutistes, ne passent point pour avoir favorisé très sérieusement le libre développement de

33 sive, c’est-à-dire d’une communauté fondée sur le passé  : le sang, la race, la tradition, les morts. Voilà pourquoi elle est

34 ligion n’admet pas que « les choses vieilles sont passées  » selon la parole de l’Apôtre. Elle n’admet pas la conversion spiritu

35 ortes et enterrées depuis des millénaires, jamais passées , et qui réclament encore du sang, des morts, des cortèges funèbres, d

36 connaissance du personnalisme français. Esprit passait la censure allemande qui, heureusement, n’y comprenait rien. Puis Den