1 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
1 il des upanishads ; quelques romans modernes.) Le pasteur suédois et le mage d’Einsiedeln représentent assez bien à eux deux, p
2 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
2 Renaud vient de m’apprendre que l’orateur est le pasteur du chef-lieu. Il paraît qu’il cause très bien — lui aussi — mais elle
3 struits. Eh bien, il y a aussi des prêtres et des pasteurs qui ont trahi.” Capitalisme, bourgeoisie égoïste, guerre. Mais le vra
4 ourrait lui en prêter une. Quoi qu’il en soit, le pasteur note le nom du « président » et promet de lui envoyer un Nouveau Test
5 ous les connaissez beaucoup mieux que moi… » — Le pasteur sourit : « Vous me faites plaisir, tenez ! Bien sûr, vous avez raison
6 er que l’instituteur citât Ernest Lavisse ; ou le pasteur , M. Benda. Il est généralement admis en France qu’un orateur dit un t
7 euné, après le culte, chez M. Palut. Il n’est pas pasteur en titre, mais seulement « évangéliste » au service d’une œuvre missi
8 . Les évangélistes étant moins bien payés que les pasteurs (dont le traitement de base est de 10 000 francs), Mme Palut est obli
9 iver avec l’aide de plusieurs orateurs bénévoles, pasteurs , instituteurs ou autres « personnes instruites » de la région. On m’a
3 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
10 dans un ouvrage sur A… dû à la plume d’un de ses pasteurs à la retraite36. En 1570, le mûrier, importé de Chine fait son appari
11 n pour le comprendre ? 1er décembre 1934 Le pasteur m’a convoqué aux entretiens qu’il organise le samedi soir, dans une s
12 ou deux cultivateurs, les trois instituteurs. Le pasteur a lu quelques passages de l’Écriture. Après quoi le sujet a été intro
13 Il paraît que ça chauffe certains soirs. Mais le pasteur préside et on le respecte : quarante ans ; genre ancien combattant ;
14 t bourgeois et travailleurs, réunions amicales de pasteurs . Je me suis initié à la géographie politique et même spirituelle du d
15 s dernier des circonstances de leur vie. C’est le pasteur . Sa paroisse comprend les villages de N… et de V… où il habite. V…, c
16 isons, il y a donc des communistes. Je demande au pasteur ce que c’est que ces communistes. — Voilà. Que vous dire de gens que
17 homme me disait l’autre jour : « Ah, monsieur le pasteur , si on pouvait entrer par-derrière, par la porte de la sacristie, on
18 pour lui tenir compagnie… » On a été chercher le pasteur . Je le rencontre comme il sort de sa visite. « Elle est curieuse, cet
4 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
19 ieux que naguère, sur un rythme moins alangui. Le pasteur a parlé de l’héroïsme. Le héros chrétien n’est pas celui qui meurt gl
20 tis a la trahison dans le sang.) On voit un vieux pasteur qui a la faiblesse de prier pour les ennemis (sabotage moral) et de c
21 assacrés. Dans une scène pathétique avec le vieux pasteur , ce champion des vertus germaniques s’écrie : « Je ne crois qu’à un D
22 uvement, et communier dans la prière. Ce soir, le pasteur Niemöller parle ici à cinq-mille auditeurs réunis dans les deux plus
23 uche ou conduit la charrue. Il décide de se faire pasteur . À peine inscrit à l’Université, c’est le putsch de Kapp et la révolu
24 de la « Mission intérieure ». Depuis 1931, il est pasteur d’un quartier berlinois. Et maintenant, je le vois sortir de l’ombre
5 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
25 at socialiste et sportif. La seconde est femme de pasteur . La cadette rêvant d’être actrice, on lui a bâti sur le Sommet du Mon
26 les vainqueurs se montrent généreux. Et déjà les pasteurs et les prêtres se préparent à parler du message de Noël aux « hommes