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chrétienté (christianitas) son nom légendaire et
païen
d’Europe. Dans sa Cosmographie générale, il le décrit comme un ensemb
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À quoi bon avoir résisté à la puissance des chefs
païens
, si maintenant tu ne peux plus soutenir l’assaut de tes voisins ? Pu
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sme traditionaliste compromis avec une conception
païenne
de la cité ; celui du Sillon, [où on compromet] des forces généreuses
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quer aux nations en général, aux « gentils », aux
païens
plus spécialement. Le mot natio au xiie siècle prend un sens très pr
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le témoin consterné de cette profonde révolution
païenne
. Dans son traité De Monarchia, qui date de 1308, il s’écrie : « Ô gen