1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
1 i avaient privé le mythe de son contenu religieux païen , le Moyen Âge tente parfois de lui rendre un contenu religieux chréti
2 is, ceux de Japhet « indifférents », c’est-à-dire païens , « attachés aux biens de ce monde », mais capables de se convertir11.
3 nt « indifférent » (à l’égard de la vraie foi) de païens et de convertis toujours plus nombreux, qui porte en bloc le nom d’Eu
4 âcheusement les coupables amours du roi des dieux païens et d’une fille de Tyr, cette ville cent fois maudite par les Prophète
5 us Claudien (né à Alexandrie vers 365, et demeuré païen ) désigne en effet les « ennemis » de l’Europe : le maure Gildon et le
6 s de la Terre, voulues et garanties par les dieux païens  ! Pour cet ancêtre du nationalisme, qui ne manque pas de lucidité, l’
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
7 us renvoie. De lui viennent l’autorité (un prince païen ne saurait être qu’un « brigand »), le droit de propriété et de succe
8 es qu’elle occupa longtemps une grande partie des païens en même temps que le sépulcre du Seigneur. Il n’y avait pas de nation
9 À quoi bon avoir résisté à la puissance des chefs païens , si maintenant tu ne peux plus soutenir l’assaut de tes voisins ? Ô v
10 r à désigner de nouveau par son nom légendaire et païen cette part du genre humain dont il ne sait que trop que les premiers
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
11 arlé des chrétiens, juifs, mahométans et même des païens ) se fondent sur preuves, allèguent leurs miracles, et chacun presume
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
12 ’entre les systèmes philosophiques de l’antiquité païenne la secondent et que, d’autre part, elle cultive trois admirables lang
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
13 sectaire, qu’ils ne le sont des musulmans et des païens . Les derniers États catholiques continuèrent à végéter, non sans se r
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
14 e surgisse de la mort et pour qu’à la nationalité païenne succède la fraternité chrétienne.193 Sa conception de l’union des p
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
15 a chrétienté — surmonta les périls de la barbarie païenne , résistant à ses assauts tant extérieurs qu’intérieurs et à la pressi
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
16 dore Dieu avec un cœur disposé comme le cœur d’un païen de Rome dans l’hommage rendu à l’empereur, ce chrétien aussi est idol
17 a détruit ou écarté les croyances « naturelles » païennes et barbares qui hantaient les forêts ombragées et les brumeux rivages
18 Mineure et même un certain « folklore » local et païen , qui vint s’ajouter au cours des temps, firent de la tradition chréti