1 r lui avoir dédié, entre tant d’autres, une seule pensée d’amour pur et gratuit. L’auteur du nouveau Testament n’en demande pa

2 tenir la théologie chrétienne pour la mère de la pensée occidentale, de même que l’Église, par son culte, est la mère de pres

3 Or le lien de filiation entre nos disciplines de pensée et la théologie, pour être moins généralement reconnu, n’en est pas m

4 ve qu’on en lise sous leur nom dans les revues de pensée religieuse : il s’agit trop souvent de comptes rendus d’amateurs qui

5 de nos écoles d’Europe, cherchant une méthode de pensée plutôt que des fondements spirituels, compensant par la brusquerie de

6 , se trouble. Le monde qui encadrait nos actes et pensées et suffisait à leur fournir des repères coutumiers et pratiques s’est

7 ulgaire, mais correspond assez bien aux formes de pensée introduites par la science relativiste. À mon sens, le mouvement inti

8 elativiste. À mon sens, le mouvement intime de la pensée fédéraliste ne saurait être mieux comparé qu’à un rythme, à une respi

9 e perpétuelle de la diastole et de la systole. La pensée fédéraliste ne projette pas devant elle une utopie européenne qu’il s

10 sister sur ce double mouvement qui caractérise la pensée fédéraliste, sur cette interaction, cette dialectique, cette bipolari

11 arce qu’il nous guette tous, à l’intérieur de nos pensées , au moindre fléchissement de notre vitalité, de notre courage, du sen

12 bats, nous parvenons à développer des réflexes de pensée fédéraliste, si nous devenons nous-mêmes intégralement fédéralistes —

13 revendique les libertés : le but, l’essence de la pensée fédéraliste étant précisément de trouver les moyens d’articuler, d’ar

14 traversé cette maison de Brooklyn, seul centre de pensée et d’art que j’aie trouvé dans une grande ville de ce pays. Et puis l

15 d’un héros de Malraux comme si elle exprimait la pensée de Malraux, au lieu de n’être qu’un accord isolé de la partition. Che

16 On dirait qu’il s’installe dans son bureau, et sa pensée ne vagabonde pas, reste enfermée dans sa serviette de cuir. Rien d’ét

17 evant cette impuissance pratique à inscrire leurs pensées dans des actes, beaucoup d’intellectuels s’inscrivent dans un parti e

18 pour la plupart d’entre eux, une démission de la pensée , un alibi. Pour qu’une pensée soit efficace et douée d’une vertu agis

19 une démission de la pensée, un alibi. Pour qu’une pensée soit efficace et douée d’une vertu agissante, il ne suffit pas que le

20 ur sens aigu des implications politiques de toute pensée , même gratuite d’apparence. Demandons-nous ce que nous avons à faire

21 prit critique autant que de son sens inventif. La pensée du monde, c’est l’Europe. Et s’il s’agit vraiment de penser, que pens

22 mais d’une manière imperceptible, d’habitudes de pensée et de vie de moins en moins conformes aux lois spirituelles : sans le

23 moins inoffensives. Devant cette démission de la pensée et de la morale, l’État se voit forcé d’étendre ses pouvoirs, à coups

24 e peut pas être sans influence profonde sur leurs pensées et leur œuvre. Enfin, nous en venons à parler de l’Europe. Je suis pr

25 t. Si nous parvenons à développer des réflexes de pensée fédéraliste, si ceux qui militent deviennent eux-mêmes intégralement