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cière entre la foi chrétienne de l’Occident et la
pensée
religieuse de l’Asie1. Sur d’autres plans, pourtant, les différences
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jours, tous les esprits occidentaux nourris de la
pensée
mystique du Proche-Orient8 ont accolés à nos deux termes. Nous aurons
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e. Yin yang Dans le symbole central de la
pensée
chinoise (le cercle divisé par un grand S qui représente la Voie ou l
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bien que leurs résultats se montrent, non dans sa
pensée
, mais dans ses faits et gestes. Ceci vaut surtout du cas qu’il fait d
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urs modernes qui se réclament en Occident de la «
pensée
traditionnelle ». Ces utopistes à rebours projettent dans un passé qu
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i, fût-ce par son seul échec, la dissidence de la
pensée
dans le monde moderne. À partir de 1919, les influences dominantes su
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entre la conscience et le réel, naît l’idée d’une
pensée
impuissante, d’une réalité terrifiante et d’un sens fatal de l’Histoi
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peu, et les cerveaux électroniques dicteront nos
pensées
par radio. Adieu Nature, flânerie, méditation sans but ! La monotonie
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e nom anglais d’automation. Il est curieux que la
pensée
occidentale, découvrant le péril avec cent ans de retard, ait porté s
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la nouveauté de l’époque : bel exercice pour une
pensée
régulatrice, que d’en maîtriser les vertiges ! Je propose la clôture
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s plus efficaces et plus puissants, car c’est aux
pensées
qu’ils commandent, aux sentiments, aux sources mêmes de l’invention e
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le et moyen. L’autre répond dans la rigueur de sa
pensée
: il est chez lui. Que dit Einstein ? Il dit que, la guerre étant dev
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nscience d’une commune appartenance aux formes de
pensée
et de vie qui définissent notre culture et notre civilisation, au-del
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qui n’avaient pas attendu Valéry, une habitude de
pensée
pessimiste s’est installée dans nos esprits. Non seulement nous avons
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es grandes disputes théologiques qui ont formé la
pensée
de l’Europe au cours de siècles, qui me passionnent, et que les fidèl
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, dûment signés, témoins irréfutables du style de
pensée
des Européens de 1789 à 191427. I. Des jacobins à Hegel Au princ
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solue des individus, de leurs réflexes et de leur
pensée
même, lutte contre les factions, centralisation des pouvoirs, raison
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et de gagner tout l’univers au style de vie et de
pensée
d’une « nation mère » ? Parlant des « sauvages » de l’Empire français
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loignons-nous de l’Europe, physiquement ou par la
pensée
; écoutons ce que nous en disent les observateurs d’outre-mer. Nous e
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gouvernant nos sensibilités et par nos formes de
pensée
, d’Athènes, de Rome et de Jérusalem, et derrière ces trois villes ill
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a providentiels ou matériels, selon les écoles de
pensée
, ont pu jouer. Mais la diversité de nos origines et leur discussion m
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spéculation pure et les techniques appliquées, la
pensée
et l’action en somme, cessent de se ridiculiser mutuellement, comme c
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spéculation pure et les techniques appliquées, la
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et l’action en somme, cessent de se ridiculiser mutuellement, comme c
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loignons-nous de l’Europe, physiquement ou par la
pensée
; écoutons ce que nous en disent les observateurs d’outre-mer. Nous e
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es gouvernant nos sentiments et par nos formes de
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, d’Athènes, de Rome et de Jérusalem, et derrière ces trois villes ill
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a providentiels ou matériels, selon les écoles de
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, ont pu jouer. Mais la diversité de nos origines et leur discussion m
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comme la sensation est la preuve du corps, et la
pensée
, la preuve de l’intellect. La passion, c’est une impulsion qui outrep
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tion de la grandeur. Et plus d’obstacle devant la
pensée
. Le Suisse s’appelle Jean-Jacques. Il s’appelle Germaine de Staël. Il
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urs engagés, plutôt que des créateurs d’art ou de
pensée
pure. Médecins praticiens, guérisseurs d’âmes, réformateurs politique
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s, mais une question de mentalité, d’habitudes de
pensée
, de réflexes acquis — de sentiment autant que de raison. Donc une que
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fié selon les époques, les régions, les écoles de
pensée
, mais fondamentalement commun. En inculquant ces vérités incontestabl
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D’autre part, je suis sûr qu’il en approuvera la
pensée
. Fin juillet 1940 Je rédige une brochure intitulée : Qu’est-ce que l
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n revanche, l’une des traditions maîtresses de la
pensée
française, celle qui considère l’écrivain comme chargé d’une mission
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rte ici, c’est l’efficacité d’une œuvre écrite et
pensée
tout entière dans la soumission absolue à une cause qui transcende l’
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ur être mieux chantée. Trois ans s’écoulent et sa
pensée
mûrit, mais voilà Genève qui le rappelle. « Contre mon désir et affec
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t rien n’est plus altièrement monotone quant à la
pensée
directrice : à Dieu seul tout est dû et de Lui seul tout vient. La ph