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urrait servir de modèle à l’Europe. On rejoint la
pensée
de votre livre : La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux, où vous
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tous les efforts d’union, parce qu’il paralyse la
pensée
politique non seulement des nationalistes et des jacobins en colère,
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épanouissement des cultures particulières et des
pensées
originales et enfin un équilibre de forces qui exclut toute démesure
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titutive de notre histoire et le ressort de notre
pensée
: l’antinomie de l’Un et du divers, l’unité dans la diversité, et la
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ont établis les grands courants de l’art et de la
pensée
, de l’art roman jusqu’au surréalisme. Pas un seul de ces foyers cultu
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ède la plus belle harmonie ». Depuis l’aube de la
pensée
occidentale, l’Un et de Divers s’opposent, ont besoin l’un de l’autre
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quelques pages anonymes où l’on retrouve la même
pensée
, en référence plus précise encore à la « mission ou démission de la F
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ticulier du terme individualisme à ce stade de la
pensée
de Dandieu (cf. supra « individualisme agressif » dans la première ci
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. Nous lui avons demandé de témoigner, ici, de sa
pensée
. Dans ce textex, Louis Pauwels ose écrire, à propos de la pollution e
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pectives, de la science et de la politique, de la
pensée
et de l’action, peut être fournie par la région. s. « Les régions
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t de la machine à calculer est aussi l’auteur des
Pensées
. On l’a bien dit (en Amérique) : la tour d’ivoire peut être, et a par
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ourants européens, les grandes écoles d’art et de
pensée
: c’est l’unité de notre culture commune. Mais qu’en est-il de ses di
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ifient vraiment, c’est la pluralité des écoles de
pensée
et des styles de vie dans chaque nation. Supprimez les frontières nat
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érité de ses ancêtres et de vingt-huit siècles de
pensée
occidentale. n. « L’héritage culturel de l’Europe », Mémoires de l
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ne ? Cette comparaison relève de la même forme de
pensée
: accepter la coexistence de termes antinomiques, en les laissant sub
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se en relation et en tension. Cette même forme de
pensée
est très ancienne. On la retrouve chez Héraclite, dans la théologie d
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ce des autonomies locales. Voilà au nom de quelle
pensée
nous arriverons à faire l’Europe. Le sentiment religieux joue un très
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rale de la culture européenne Dès l’aube de la
pensée
des Grecs d’Ionie — qui est théologique, cosmologique et politique d’
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d’enregistrer non seulement les paroles mais les
pensées
et de créer de nouvelles castes. Et l’on peut avancer que 1984 serait
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re notre monde, nos actions et les produits de la
pensée
, devait nous conduire à l’idée d’interdisciplinarité. Qui veut dire q
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à prévue, définie, et à mon sens résolue, dans la
pensée
du grand fédéraliste franc-comtois. al. « Recréer la place publique
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ourants européens, les grandes écoles d’art et de
pensée
: c’est l’unité de notre culture commune. Mais qu’en est-il de ses di
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ifient vraiment, c’est la pluralité des écoles de
pensée
et des styles de vie qu’on retrouve à divers degrés dans toutes nos n
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comme la sensation est la preuve du corps, et la
pensée
, la preuve de l’intellect. La passion, c’est une impulsion qui outrep