1
ropéens, voués aux perpétuelles révolutions de la
pensée
, et les meilleurs Américains, techniciens idéalistes de l’évolution p
2
s qui ont créé nos régimes — et par les formes de
pensée
philosophique qui ont permis le développement de nos sciences, et don
3
e création. Nous entendons par là : les écoles de
pensée
et d’art ; les revues et les groupes d’études ; les festivals de musi
4
us aux disciplines de l’esprit ; et des hommes de
pensée
dans la rigueur du terme, mais riches d’une expérience intime des néc
5
nie possède aujourd’hui les moyens de modifier la
pensée
, les sentiments, et jusqu’au sens de la vérité chez un homme. La mise
6
n sait bien qui commande, et quelle discipline de
pensée
se voit exigée de ceux qui parlent. Mais qui sait si cette discipline
7
résentants de tendances politiques ou d’écoles de
pensée
diverses en URSS : rien de tel n’existe chez eux, officiellement tout
8
Russie. Mais si les formes les plus hautes de la
pensée
et de la religion viennent de Byzance, elles ne se transposent guère
9
it montré un intérêt si vif pour l’ensemble de la
pensée
, des lettres et des arts de l’Occident, jamais n’y a-t-il autant voya
10
ge subit une dégradation analogue. Les nuances de
pensée
tendent à disparaître avec les mots qui les traduisaient… Le niveau é
11
ales et politiques plus vastes, à des courants de
pensée
plus généraux. De proche en proche, il comprendra par expérience que
12
mmes sur l’égoïsme atavique. Et l’on tremble à la
pensée
qu’une telle décision puisse être l’enjeu d’une partie de « relance »
13
présente, par contraste avec les modes de vie, de
pensée
et de gouvernement des autres groupes culturels subsistants ou naissa
14
es retardent dangereusement sur l’évolution de la
pensée
occidentale au xxe siècle. Réformer nos catégories de pensée E
15
ale au xxe siècle. Réformer nos catégories de
pensée
Entre une méthode institutionnelle que le grand patronat redoute c
16
politique. Or la bombe H est née d’une méthode de
pensée
et de calcul antinomique. Si l’on n’arrive pas à penser la réalité ph
17
assimilé des notions générales et une méthode de
pensée
: c’est « l’honnête homme ». Tandis qu’à partir du xixe siècle, la c
18
ombreuses connexions que relève l’auteur entre la
pensée
d’un Herder, d’un Kant, d’un Gentz, d’un Baader, d’un Schlegel ou d’u
19
ceux dont il donne la meilleure analyse — avec la
pensée
d’un Rousseau, d’un Burke ou d’un Napoléon, ou encore avec l’orthodox
20
vanche, sera surpris de découvrir à quel point la
pensée
romantique allemande est nourrie de la Reichsgedanke, c’est-à-dire du
21
ctuelle pour notre union, à travers 27 siècles de
pensée
où le sublime voisine avec l’absurde, le pittoresque avec le raisonna
22
ge subit une dégradation analogue. Les nuances de
pensée
tendent à disparaître avec les mots qui les traduisaient… Le niveau é
23
en vue de l’établissement d’une paix mondiale. La
pensée
de Retinger sur ce sujet se précise au fur et à mesure de ses divers
24
’ensemble ; ceux qui parlent d’œuvres d’art ou de
pensée
créées un jour ou l’autre par des Européens mais ne les envisagent pa
25
ils sont dépourvus pour la plupart de ce style de
pensée
créatrice qui serait seul capable d’entraîner une adhésion efficace à
26
el, cet idéal capable d’inspirer et d’orienter la
pensée
, le sentiment et l’action non seulement des esprits créateurs, et de
27
llectuelle correspond à une forme schizoïde de la
pensée
, et conduit à un scepticisme croissant quant aux fins dernières de la
28
e. Un ethnologue, spécialisé dans l’étude de la «
pensée
sauvage » découvre dans la linguistique générale de Ferdinand de Saus
29
s hommes de synthèse, un type nouveau d’hommes de
pensée
en qui s’incarne une sorte de conscience conjoncturelle de l’évolutio
30
oins de leur région, mais de tout un mouvement de
pensée
politique, déjà beaucoup plus large et solidement fondé que je n’osai
31
us difficile à accomplir, celle des catégories de
pensée
dans lesquelles ont vécu tous nos ancêtres depuis des siècles, et que
32
itique, de Bodin et Hobbes à Hegel. Catégories de
pensée
non seulement invétérées jusqu’à se confondre avec une sorte d’instin
33
es et la morale de leurs maîtres. Mutations de
pensée
et de vocabulaire Je voudrais indiquer quelques exemples de ces mu
34
. C’est grave. Car « notre langage fabrique notre
pensée
pour nous » (Georges Mounin). En brimant, ridiculisant, interdisant l
35
ation de style xixe siècle a prétendu imposer sa
pensée
, fût-elle précisément absence de vraie pensée, pur conformisme politi
36
sa pensée, fût-elle précisément absence de vraie
pensée
, pur conformisme politique, et ce faisant, il s’est lui-même dénaturé
37
ourants européens, les grandes écoles d’art et de
pensée
: c’est l’unité de notre culture commune. Mais qu’en est-il de nos di
38
ui nous diversifient vraiment, mais des écoles de
pensée
, des styles de vie. Supprimez les frontières nationales, vous n’appau
39
1964. 112. Sur l’aliénation non seulement de la
pensée
mais surtout de la sensibilité et du respect de soi que représente le
40
, on a vu s’affronter à Strasbourg deux écoles de
pensée
et d’action : les « réalistes » et les novateurs, autrement dit les p
41
omportements politiques et certaines attitudes de
pensée
que l’on observe dans le même temps, mais qui appartiennent à des ère
42
é le type d’homme goethéen qui ne peut séparer la
pensée
de l’action, ni la passion de la lucidité — bien plus, de l’homme qui
43
i se réalise en plénitude par le style même de sa
pensée
, de son action, de sa présence parmi nous. Son expérience des hommes
44
engageait. Jeter des ponts, relier l’action à la
pensée
, concilier les cultures ou les grands intérêts, juger sans illusion m
45
ignage civique. Nous retrouvons ici l’attitude de
pensée
essentiellement irresponsable que j’entends ici dénoncer : elle voudr
46
es totalitaires, un âge dans lequel la liberté de
pensée
sera d’abord un péché mortel, et deviendra plus tard une abstraction
47
s plus efficaces et plus puissants, car c’est aux
pensées
qu’ils commandent, aux sentiments, aux sources mêmes de l’invention e