1 re de les réaliser en obéissance. ⁂ En face d’une pensée religieuse qui s’épuise et se disqualifie dans ses efforts pour conci

2 prière peut délivrer d’eux-mêmes ; en face d’une pensée religieuse qui, pour tout dire, trahit sa mission de scandale, et ten

3 rejeter toutes les solutions fabriquées par la «  pensée chrétienne », et qui voudraient donner aux hommes une bonne conscienc

4 ui-même, et qui tient à la fois des sens et de la pensée . Quoi de plus simple que d’imaginer que cet effort de la nature pour

5 gique, « et qui tient à la fois des sens et de la pensée  ». Il en conclut qu’elle est « essentiellement du domaine de la poési

6 s seront tentés de croire que tout l’effort de la pensée chrétienne doit être de remonter l’Histoire, de se transporter en ima

7 ouvons nous empêcher de nous « transporter par la pensée  » à l’époque et aux lieux historiques où la vie de Jésus s’est écoulé

8 us rejoindre Jésus-Christ par les artifices d’une pensée justement soumise au péché ? D’autre part, il nous est impossible de

9 est l’impasse où nous conduisent non seulement la pensée « libérale », mais aussi, je le répète, notre nature humaine irrépres

10 i corrige le mouvement naturel et perverti de nos pensées . Cette position du problème, que nous venons d’esquisser, nous perme

11 ême, obéissance, attente active du Christ vivant, pensée « chrétienne ». Et ces témoins, ces vis-à-vis, nous jugent, ce n’est

12 e s’agit plus d’agir, mais seulement d’agiter des pensées … Eh bien, je vous demande si nous faisons autre chose ? Oui, même qua