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n directrice. Et la séparation s’aggrave entre la
pensée
et l’action ; entre une pensée qui accepte d’être inefficace, et une
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s’aggrave entre la pensée et l’action ; entre une
pensée
qui accepte d’être inefficace, et une action par conséquent désorient
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nie possède aujourd’hui les moyens de modifier la
pensée
, les sentiments, et jusqu’au sens de la vérité chez un homme. La mise
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gner comme la perte d’une commune mesure entre la
pensée
et l’action, comme la dissociation profonde entre les principes et la
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fondamental avoue et prouve à lui seul que notre
pensée
a perdu ses prises sur la réalité. Mais cette révolte de la culture c
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s une règle de vie, une discipline d’action et de
pensée
, si l’élément social n’était venu se conjuguer avec lui, après la Pre
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va d’un côté, privée de guides spirituels ; et la
pensée
parle dans le vide, ou dans des cercles très restreints, d’ailleurs h
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trevois notre meilleure chance de réunir enfin la
pensée
et l’action, de conjuguer les intérêts au service d’un même but que l
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isi d’opposer les chefs-d’œuvre de l’art et de la
pensée
libre : ils parleront d’eux-mêmes et leur langage convaincra mieux qu
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us aux disciplines de l’esprit ; et des hommes de
pensée
dans la rigueur du terme, mais riches d’une expérience intime des néc
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el, cet idéal capable d’inspirer et d’orienter la
pensée
, le sentiment et l’action non seulement des esprits créateurs, et de
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llectuelle correspond à une forme schizoïde de la
pensée
, et conduit à un scepticisme croissant quant aux fins dernières de la
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e. Un ethnologue, spécialisé dans l’étude de la «
pensée
sauvage », découvre dans la linguistique générale de Ferdinand de Sau
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s hommes de synthèse, un type nouveau d’hommes de
pensée
en qui s’incarne une conscience conjoncturelle de l’évolution de nos
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a condition ou son destin : c’est l’origine de la
pensée
, laquelle procède par étonnements ou saisissements, et tentatives de
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devront être représentatives soit d’une école de
pensée
dominante dans leur culture, ou typique du meilleur de cette culture
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pectives, de la science et de la politique, de la
pensée
et de l’action, sera fournie par la région.
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’extrême, sacrificielle — d’une personne et de sa
pensée
en corps à corps avec l’époque. « Présence au monde et à soi-même con
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-il répondre, sinon de son œuvre elle-même, de sa
pensée
et de son style ? C’est par son œuvre et non par quelque prise de pos
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, Ionesco et Cioran, c’est-à-dire par le style de
pensée
polémique, le style de foi ou d’athéisme militant, l’imprécation lyri