1 ment publiée mais assumée d’une personne et de sa pensée en corps à corps avec l’époque. « Présence au monde et à soi-même con

2 -il répondre, sinon de son œuvre elle-même, de sa pensée et de son style ? C’est par son œuvre et non par quelque « prise de p

3 e et parisienne. Mais les suites politiques de la pensée de Calvin n’ont pas à être imaginées : pour s’en tenir à celles qui o

4 mouvement intime, de la formule génératrice d’une pensée . D’entrée de jeu, le surréalisme est une révolution, et c’est bien ce

5 que Breton n’était pas engagé, mais parce que sa pensée ne fut jamais en puissance d’action politique et demeure purement sub

6 erreur dans la logique du système dominant de sa pensée . 6. Cf. Situations II, p. 214 à 229 et passim. Il s’agit du seul te

7 ons pratiques dans l’ordre politique. Pour qu’une pensée s’engage dans le réel, il ne faut pas ni ne saurait suffire qu’elle s

8 ans l’utilisation accidentelle et partisane d’une pensée que réside son engagement, c’est au contraire dans sa démarche intime

9 ibérer et accepter les risques de sa liberté. Une pensée qui par sa nature est « libérale » au sens d’irresponsable, ne devien

10 ante. Du seul fait de leur style d’écriture et de pensée certains sont comme « interdits d’engagement » et leur bonne volonté

11 otifs circonstanciels indépendants du style de sa pensée ou de son art, court le risque de l’hypocrisie, voire du mensonge des

12 t la dissolution de toute commune mesure entre la pensée et l’action, la culture et le pouvoir politique, l’économie et le mil