1 rme polémique de la générosité. Hélas, fallait-il perdre une page à dire qu’ils ne méritent pas de vous dégoûter de la Révolut

2 cruteurs » et les « ramasseurs de disciples ». Ne perdons pas notre temps à polémiquer sur des épithètes passe-partout. Je voud

3 été le premier pas vers le salut. Mais les uns se perdirent en eux-mêmes, les autres dans on ne sait quelles brigues innommables.

4 héorique que prend forcément cet exposé, et qu’il perdrait si nous avions la place nécessaire pour développer. Nous nous excuson

5 les philosophes. Tous les autres débats du xixe perdent leur aiguillon si on les y compare. Affleurant maintenant au niveau d

6 nnaît pas. L’Évangile le révèle à lui-même, comme perdu , et par cette révélation, sauvé. Ainsi l’homme n’est humain que dans

7 ’homme n’est humain que dans un paradoxe ; il est perdu lorsqu’il se croit sauvé, il est sauvé lorsqu’il se sait perdu. Je di

8 il se croit sauvé, il est sauvé lorsqu’il se sait perdu . Je dis que seul ce paradoxe le fait humain : car si l’homme peut se

9 doxe le fait humain : car si l’homme peut se voir perdu , c’est qu’il croit, c’est qu’il est dans la foi ; mais être dans la f

10 vité dont, à coup sûr, le bienfait ne sera jamais perdu , pour ceux d’abord qui en prennent l’initiative. Mais ici je poserais

11 Il faudrait recréer un lien patriotique sans rien perdre du dynamisme « national ». Il faudrait un régime qui sauvegarde la te

12 geoise appuyée sur la religion. Et le Jeune Homme perdu d’inquiétude, qui ne découvre sa joie que dans le risque extrême de l

13 ifeste à la vue, — ou bien dans le néant comme se perdent les astres morts. Donc, tout ce que nous voyons a vu ; et tout, d’abo

14 r sous la forme, plutôt que de la voir, et qui se perd dans un bavardage infini, dans ce vide ou cette « profondeur » ou plu

15 tu étais cadavre”. Au matin j’avais le regard si perdu et la contenance si morte, que ceux que j’ai rencontrés ne m’ont peut

16 ondances chez Baudelaire et chez Rimbaud, pour se perdre dans l’esthétisme décadent des symbolistes. Je suis bien loin de croi

17 n, c’est-à-dire jusqu’au monde des Idées. C’était perdre de vue la réalité spécifique du monde de l’Incarnation, où la philoso

18 té de la Parole. C’était sortir du drame, pour se perdre dans une fièvre nostalgique. Schleiermacher est l’expression géniale

19 la personne, comme des cas. Ainsi elles laissent perdre l’humain, elles sortent du concret, — du drame. 25. M. Spaier, dans

20 et pourtant pures de toute espèce de hargne. (On perdait un peu l’habitude de cette fière politesse, dans ce temps où les part