1 e peut que l’aspect pratique de cette mission ait perdu de son importance par suite des très profondes transformations interv

2 tion, notre compte sera vite réglé. Car : 1° nous perdrons notre raison d’être, et il n’est pas d’exemple dans l’Histoire qu’un

3 st pas d’exemple dans l’Histoire qu’un État qui a perdu sa raison d’être y survive plus de quelques années. L’exemple de l’Au

4 ominant cette plaine onduleuse dont les vagues se perdent dans une poussière violacée à l’horizon — chez les Tchèques déjà. Nou

5 nduire cet homme réel. La direction de conscience perd toute valeur et tout sens, donc cesse d’exister comme direction, dès

6 onc cesse d’exister comme direction, dès que l’on perd de vue les fins qu’elle doit servir. Tout se ramène donc à cette ques

7 uia ! » parce qu’un homme a osé, quand tout était perdu , croire encore au miracle et l’accomplir ! Le message de l’ermite du

8 allait nous redire. Et cependant nous n’avons pas perdu courage. La foi de Nicolas domine les temps. Elle vit encore au cœur

9 se du calvinisme à l’individualisme, dès que l’on perd la foi de la Réforme pour ne garder que ses vertus humaines et activi

10 des montagnes et du vignoble — le fédéralisme ne perdit jamais ses droits, même à l’intérieur du canton ! Certes, la guerre é

11 ctacle, le spectateur était un crétin. Je me suis perdu dans cette effrayante antithèse : l’homme opposé à la nature ; la nat

12 aise. Je voudrais insister sur ce point : si nous perdons le sens et le goût de la liberté quotidienne, celle qui se manifeste

13 ritiques auxquelles j’ai dû me livrer en débutant perdront leur légitimité. Si nous refusons de considérer le fait d’être Suisse

14 tre les chrétiens, quand tout espoir humain était perdu , tout horizon bouché, Athanase prononça ces mots : nubicula est, tran

15 distinguée » abusivement du peuple, d’avoir ainsi perdu sa sève active et livré les masses affamées au délire totalitaire. Il

16 e) au sein duquel la plus « active » des cultures perd ses prises et son efficace. En vérité, ce ne sont pas les clercs qui

17 Curieuse dramatisation ! À mesure que les hommes perdent leur personnalité, c’est la matière qui s’en voit revêtue. 26 avril 1

18 t de désir pour leurs biens qu’à la veille de les perdre . Déshérités aussi, qui ne retrouvent l’espoir qu’au seuil des catastr

19 est un bien que nous n’avons plus, c’est un amour perdu , allé ailleurs. Mais qu’il existe encore ailleurs, précisément, qu’il

20 e encore ailleurs, précisément, qu’il ne soit pas perdu pour tous, c’est ce qui rend sa perte insupportable à qui croyait le

21 s un bien, dans ce régime, un bien que nous avons perdu , et qu’il séquestre, s’il n’y avait que du mal en lui, nous n’aurions

22 naissante, quand tout, comme aujourd’hui semblait perdu , Athanase prononça cette parole : Nubicula est, transibit — c’est un

23 ens fédéraliste, et révocables aussitôt qu’ils le perdent . » Si vous les obtenez, la révolution nationale dont certains parlent

24 e théologique, c’est à peu près ce que nous avons perdu par une longue suite de « libérations » qui ne laissent enfin subsist

25 ité de rythme et de vision au sein d’un monde qui perdait ses mesures. Et quand le lieu du grand débat devient enfin l’Église e