1 a chair aux dieux pour qu’ils en meurent, — s’ils perdent leur divinité de s’être une fois laissé surprendre et abuser. À cette

2 servirait, pense-t-il, de gagner le monde s’il y perdait son moi ? Il est certain qu’à sa manière il a raison. Car à gagner, l

3 n qu’à sa manière il a raison. Car à gagner, l’on perd toujours quelque chose : l’attente, l’espoir, la nostalgie du gain. S

4 l est vrai qu’il faut beaucoup de soins, de temps perdu , de complaisance et de folies pour composer une telle croyance. Nul n

5 s’ils sortent ensemble. Et le reste, souvent, se perd dans les alcools. Tout se passe comme si l’homme d’Amérique n’avait q

6 bar, toujours d’un frigidaire. Mais alors le mari perd en autorité ce qu’il gagne en intimité. Il se peut que les mariages d

7 e, vers les petits lacs secrets de New Hampshire, perdus dans les forêts de bouleaux ; à Concord où j’ai vu la maison d’Emerso

8 , riposta le maréchal, il n’y a pas une seconde à perdre  ! » m. « Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : “C’est

9 ée fédéraliste en soi, nous ferons bien de ne pas perdre de vue cette expérience-témoin, concrète, typique, et particulièremen

10 dans le domaine des mœurs et de la culture elle y perdrait autant que nous. L’Europe a dépassé le stade de l’individualisme écon

11 iques rejoindront un jour, les défaitistes auront perdu comme il se doit, et les nationalistes feront l’opposition indispensa

12 éloignent et l’une après l’autre se brisent ou se perdent inexorablement dans la rumeur informe de la vie quotidienne. Une long

13 ai par ces mots : on dirait, à la voir, qu’elle a perdu la guerre. Militairement, Hitler et ses séides ont été battus et sont

14 es vêtements en désordre. Physiquement la brute a perdu , mais la brutalité a triomphé. La brute a donc imposé son point de vu

15 de s’asservir aux dogmes d’un parti. Tout ce qu’a perdu la religion, c’est la politique qui le gagne. Admirable libération !

16 ? Que valent nos craintes ? Qu’avons-nous peur de perdre en vérité ? Cette même question, je sais plusieurs Européens qui se l

17 de cette absence insensible au grand nombre. Qu’y perdrait le monde ? Qu’y perdraient nos enfants ? Alors paraît comme dénudée p

18 le au grand nombre. Qu’y perdrait le monde ? Qu’y perdraient nos enfants ? Alors paraît comme dénudée par ces questions une répons

19 ’humain, oui, l’âme d’une civilisation qui serait perdue , perdue pour tous et non seulement pour nous ! Ce n’est donc pas au n

20 oui, l’âme d’une civilisation qui serait perdue, perdue pour tous et non seulement pour nous ! Ce n’est donc pas au nom de je

21 n de cette période qu’à la question : « Si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on ? » ; les catholiques moderne

22 ctoire, il faut bien le dire. Les nations qui ont perdu la guerre ont tout perdu ; mais celles qui l’ont gagnée n’ont rien ga

23 ire. Les nations qui ont perdu la guerre ont tout perdu  ; mais celles qui l’ont gagnée n’ont rien gagné : elles ont seulement

24 s, tels que « Le supplice de Tantale », « L’Ombre perdue  », « Le nœud gordien » — textes qu’il écrivit entre 20 et 40 ans. Mai

25 autre voie sûre et connue, où que j’arrive, je me perdrais en route.) Dans l’insignifiance d’une vie où l’argent et la guerre s

26 tuette à quatre sous, caillou noir, carte à jouer perdue sur laquelle on met le pied par hasard. Mais nous touchons ici au fét

27 un vers ou si je le retrouvais, comme un souvenir perdu , comme un rêve qui sombrait et que je ramène sur la berge du réveil p