1 s passer sous silence ou les minimiser, ce serait perdre d’avance les deux vertus majeures qui dénotent une union véritable :

2 l’Oriental, c’est l’ex-carnation trop facile. (On perd en chemin le monde créé, sa raison d’être, la connaissance et la maît

3 dental, c’est l’incarnation trop complète. (On se perd soi-même dans la matière et ses structures, on perd de vue les exigen

4 rd soi-même dans la matière et ses structures, on perd de vue les exigences et la maîtrise des réalités spirituelles.) Véri

5 magique, s’isole enfin, mais c’est pour mieux se perdre en son accomplissement, puisque le moi est voie, et que la voie consi

6 ceci sur cela offre le moins de sens, et de fait perd sa pointe, puisqu’on n’y dispose pas d’éléments mesurables, comme ce

7 es xive et xve siècles, époque où la chrétienté perd ses prolongements proche-orientaux, occupés par les Turcs, et tend ai

8 elle ne peut rien sauver, mais elle pourrait tout perdre . Gardons-nous de la sous-estimer ! Mais gardons-nous aussi de confond

9 ierait que l’illusoire, j’entends ce qui est déjà perdu de toute façon et qui ne pourrait être récupéré — pour autant que ce

10 es qu’ils prophétisaient dans le désert, elle qui perd sa foi dans le progrès. C’est elle enfin qui cède au vertige de l’his

11 urelles (chaînes de montagnes ou rivières). On ne perdra pas son temps à expliquer que tout est faux dans ces notions, hélas !

12 tières premières) ; 2° que la culture, en Europe, perdra sa vitalité si les États et les mécènes virtuels du continent s’obsti

13 in 1959)j Si l’Europe disparaissait, le monde perdrait le secret d’un certain équilibre des contraires, d’une certaine formu

14 tant que pouvoir créateur. Une Europe uniformisée perdrait sa force principale : l’indiscipline foncière des vocations personnel

15 faute d’avoir su se fédérer en temps utile, qu’y perdrait le monde ? Et je donne dès maintenant ma réponse personnelle, présuma

16 uvera : en perdant notre Europe vivante, le monde perdrait aussi les secrets et recettes d’un certain équilibre des contraires,

17 ongrie sont des nationalités opprimées et qui ont perdu l’indépendance ; l’Allemagne et l’Italie sont des nations encore à na

18 tionale. Cette généreuse et sincère volonté de se perdre dans l’universel, de se transfigurer en Europe et en monde, ne sera-t

19 ge des Russes et que nos pays de l’Ouest auraient perdue  ; mais cette notion se trouve empruntée à Schelling… À l’égard de l’E

20 sommes invincibles, que si nous pouvons fort bien perdre des batailles, nous n’en resterons pas moins invincibles, grâce à l’u

21 ue sa vie personnelle n’a pas de sens, la liberté perd un de ses points d’appui, et la dictature s’avance aussitôt pour l’oc

22 ue sa vie personnelle n’a pas de sens, la liberté perd un de ses points d’appui, et la dictature s’avance aussitôt pour l’oc

23 L’une peut exister sans l’autre. L’une peut être perdue sans que l’autre soit ruinée du même coup. Chacun sait que Gengis Kha

24 sera donnée par-dessus. Troisième conclusion : Ne perdons jamais de vue le contexte culturel de la technique. Car c’est ce con

25 oi Marc, symbole du mariage légal. Les amants ont perdu la vie, gagné l’amour. Le mari, lui, a partagé la vie d’Iseut. Il res

26 point de la liberté d’expression, n’est-ce point perdre , avant de se battre, l’une des raisons que l’on aurait de se battre,

27 entais que dans la lutte en cours, provisoirement perdue sur notre continent, l’élément décisif allait venir et ne pouvait ven

28 , — l’idée même d’être original ne lui a pas fait perdre une seconde. On ne joue pas avec les mots quand on est « ministre du