1 croient à l’Histoire. Ils veulent que l’esprit se perde dans l’époque collectiviste, afin de se retrouver plus tard, après qu

2 alistes. En réalité, ils rêvent. Leurs esprits se perdent dans un songe dialectique radicalement inactuel. Ils pensent par péri

3 elles reviennent elles aussi dévitalisées, ayant perdu toute efficacité particulière et toute rapidité. Il en est de même da

4 e ne sera pas dénoncée, reconnue et combattue, on perdra son temps à dénoncer et à combattre les instruments de la guerre mena

5 tion est tellement générale que ces dénonciations perdent toute efficacité. Elles sont d’ailleurs filtrées et maquillées par la

6 . On se battit pour ce système et on l’obtint. On perdit de vue les hommes, dans leur diversité. L’État devint une réalité ind

7 ou destin de l’homme ? (mai 1934)h Qu’un homme perde le sens de son destin particulier, il se met fatalement à croire aux

8 ieront jamais qu’à une révolution triomphante. On perd son temps à essayer de les convaincre par des arguments : ils ne croi

9 atique. Avec ceux-là non plus, nous n’avons pas à perdre notre temps. Mais à ceux qui sont prêts à travailler à nos côtés, et

10 e qu’il n’est pas de ces « intellectuels » qui se perdent à rechercher les Principes d’un ordre nouveau. « Voyez net. Pensez si

11 oblèmes qui se posent concrètement, au lieu de se perdre à rechercher d’abord si ces problèmes sont de droite ou de gauche. Ce

12 trop ces choses. Surtout dans la « jeunesse » qui perd son temps à chômer alors qu’il y avait tant à faire dans le domaine d

13 u un gouvernement, ou une personne, en viennent à perdre leur autorité ? Autrement dit, comment se fait-il qu’une autorité ces

14 droit de s’en désintéresser. Ou, s’il le fait, il perd le droit de se plaindre quand les affaires, à son avis, vont mal. Ain

15 oilà fixés. Voilà qui légitime tout le reste ! On perdrait son temps, après cela, à expliquer à M. Friedmann que nous sommes bea