1 s. Quand nous aurons compris que nous pouvons les perdre , comme d’autres près de nous les ont perdues, nous commencerons à sav

2 autre que l’esprit critique. On nous dit qu’il se perd et l’on en donne pour preuve le succès des publicités, propagandes et

3 ndons tranquille­ment par les faits. Nous pouvons perdre toutes nos libertés ? Nous pouvons aussi les sauver en décidant de le

4 ugemont, intitulée Les Libertés que nous pouvons perdre , que nous publierons très prochainement. »

5 plus cruelle des religions, en même temps qu’elle perd ses vertus de science pratique. D’autre part, dès que la culture est

6 du monde, c’est tout simplement que nous pouvons perdre demain notre liberté de penser. …Nulle part peut-être plus qu’en Ind

7 s il s’avance dans ce domaine, plus il s’isole et perd le contact du public ; cependant que l’invention technique, dans le m

8 ste vital pour l’homme européen ; et que nos vies perdraient leur sens, si vraiment nous cessions de croire qu’un lendemain plus v

9 ans une dictature, par exemple, l’idée de progrès perdra nécessairement ce qui fait, à nos yeux, tout son prix : elle cesse d’

10 le Parti a décidé de m’imposer toute faite. Si je perdais cette liberté fondamentale, alors vraiment ma vie n’aurait plus aucun

11 dre utile aux hommes. Aussi dessina-t-il, à temps perdu , les plans d’une machine d’un type nouveau, qu’il baptisa turbine. Au

12 ouvelle. Dès l’instant où la menace du stalinisme perd son urgence dans le domaine culturel, un problème d’un autre ordre ap

13 uence, trop petits pour le siècle, et condamnés à perdre , après nos dernières positions dans le monde, notre indépendance poli

14 , économique et peut-être morale. Et certes, nous perdrons tout cela, tout ce qui fait le sens même de nos vies, si nous persist

15 s à perdre. » Pourtant, chacun peut voir que nous perdons du temps. Quelles sont donc les causes intérieures qui paralysent nos

16 -à-dire de regagner en prestige moral ce que nous perdons en puissance politique, et de regagner par l’exploitation en commun d

17 on en commun de nos propres richesses ce que nous perdons en apports extérieurs. La table ronde n’a pas dressé les plans d’une

18 ole, agressivité frustrée, et surtout angoisse de perdre son identité. Elle a donc pris les caractères cliniques d’un complexe

19 i tremblent, disent-ils, de voir leur patrie « se perdre dans la masse informe d’une Europe unie ». Le second argument est dû

20 à l’essentiel de cette souveraineté, elles l’ont perdu , et sans retour. À la question : pourquoi l’Europe unie ? il nous fau

21 ns collectivistes du corps social ? Si nous avons perdu le sens de la personne, de l’être-en-relations tel que l’ont défini d

22 ent être courus. Les refuser pourtant serait tout perdre , à coup sûr et à bref délai. On compare volontiers notre Europe à Byz

23 la chute de Diên Biên Phu : « La France vient de perdre en Indochine ses dernières divisions actives. Elle ne peut donc plus

24 sunie doit rapidement périr par asphyxie. Marchés perdus , alliance atlantique perdue, prestige perdu ; par suite, dynamisme cr

25 par asphyxie. Marchés perdus, alliance atlantique perdue , prestige perdu ; par suite, dynamisme créateur déprimé, repliement s

26 chés perdus, alliance atlantique perdue, prestige perdu  ; par suite, dynamisme créateur déprimé, repliement sur une misère et

27 e — d’après elle, pour faire autre chose. Ils ont perdu la bonne conscience naïve de l’artiste acceptant les lieux communs du

28 qui a été ainsi (par le rejet de la CED) gagné ou perdu , et comment nous situer maintenant. Examiner si nous avons eu tort ou

29 a prêtresse et magicienne Isolde : « Élu par moi, perdu par moi ! » Vocation de souffrance et de fidélité jusqu’à la mort div

30 ur cette vie », dit Novalis parlant de sa fiancée perdue . Sur la tombe de Tristan et d’Iseut, deux plantes en une nuit s’élève

31 mais la Liberté se voilait — laissant ensuite se perdre dans les bureaux de l’État l’élan premier vers la communauté, les rév

32 e Europe américanisée gagnerait en stabilité mais perdrait le sens profond de son Aventure. Chacun le sent et le redoute obscuré

33 ue une analogie dont les savants, sans doute, ont perdu la conscience, mais que les théologiens ne peuvent manquer d’observer

34 ontinuent des gestes sacrés dont le secret semble perdu , ou comme certaines de nos propres coutumes, à notre insu, remontent

35 e pas les valeurs spirituelles, ni ce que l’homme perd en les tuant en lui. Historiquement, le paradoxe éclate si l’on compa

36 orce anxieusement de se montrer libre. Mais c’est perdu d’avance : la liberté que l’on feint n’est qu’une minable comédie, il

37 eu plus loin. Une fois détachés de Moscou, les PC perdraient rapidement le prestige qu’ils tiraient de leur étroite dépendance env

38 B. Vous voyez donc qu’il n’y a plus une minute à perdre . Sur l’esclavage et la souveraineté nationale Une conférence in

39 tège « objectivement » l’esclavagisme ne fera pas perdre une voix à son parti en France. En effet, l’URSS « représente histori

40 sure : elle a gagné. Nos gouvernants calculent et perdent à tout coup. Que l’énergie magyare passe dans notre sang ! J’ai vu se

41 gt arbres, c’est toujours un bien qui ne sera pas perdu . » Les cèdres du Caucase, envoyés par la Grande Catherine, péricliten

42 si grande maladresse qu’on le regarde comme ayant perdu la partie. » Voilà donc nos deux grands neutralisés, tous deux perdan

43 voir reçu des coups très rudes, et alors l’Europe perd la face en même temps que ses appuis à l’Ouest, mais gagne en force r

44 rait payer le prix d’une sécurité garantie : elle perdrait en partie sa liberté de manœuvre dans la politique planétaire au mome

45 un moindre mal que toute guerre, « gagnée » ou «  perdue  ». On voit donc mal les contre-indications de l’idée de neutralité. M

46 ura remarqué que j’éprouve une secrète attirance. Perdu dans la foule anonyme, je suivais les « interventions » très sévèreme

47 sait rien, pas fous.) Mais les agences n’ont rien perdu .   Le masochisme occidental. — Je ne soupçonne pas la presse occiden

48 it aussi bien s’offrir une politique, sans rien y perdre . Mais le masochisme incline régulièrement ses choix. Un grand journal

49 es au-dessous de nous, arbres, maisons, collines, perdent le seul relief où pouvait s’attacher l’amour. Notre émotion devant le

50 s’animent un instant et s’annulent dans ce recoin perdu de l’univers. Tout s’est tu dans notre cabine. Si l’avion continuait

51 re Europe, dira-t-on, dans cette immense affaire, perd beaucoup de son importance. Oui, mais la découverte du Cosmos n’en se

52 uel sens auront encore nos écrits et nos livres ? Perdront -ils toute espèce d’intérêt, tout pouvoir d’émotion et toute utilité ?

53 , probablement, chez celui qui, s’étant risqué, a perdu ou ne croit plus à l’enjeu pour lequel il luttait en fanatique : pess

54 ssions sont nées à l’instant précis où l’on a cru perdu ce que l’on découvre aimer. Mesures d’une décadence Que dit-on

55 guerres mondiales n’a pas seulement compromis ou perdu nos positions de puissance politique ; il déprime et combat sournoise

56 je suis descendu derrière la fillette, et je l’ai perdue dans la foule… — Comment accordes-tu cela, dit Agathe, avec le fait q

57 abat au mariage. Notre temps, qui a probablement perdu la notion de passion amoureuse, parce que celle-ci est plus religieus

58 Finalement, le hasard les réunit dans une maison perdue au fond des bois où Jivago se cache, traqué par la nouvelle police d’

59 is qui est Lara ? En la perdant, dit Jivago, « il perdrait sa raison de vivre et peut-être même la vie ». Exagération romantique

60 ar l’horreur. Tout est faux, insondablement faux, perd son sens et tourne au cauchemar, par la coïncidence absurde de deux «

61 suffisait bien, et que le dialogue eût été temps perdu avec des officieux qui ne pouvaient pas nous écouter et n’insultaient

62 ue sa vie personnelle n’a pas de sens, la liberté perd un de ses points d’appui, et la dictature s’avance aussitôt pour l’oc

63 communauté naturelle, — comme ayant choisi de la perdre — peut vraiment aimer le prochain. Seul, il peut discerner, appeler,

64 doit s’évanouir. Que reste-t-il ? Comme d’autres perdent pour sauver leur vie les raisons de vivre, Tristan perd à cause de l’

65 our sauver leur vie les raisons de vivre, Tristan perd à cause de l’amour les raisons humaines d’aimer. Dans la pureté de le

66 fin d’empêcher que M. Walter Ulbricht continue à perdre chaque jour un millier de sujets qui ne l’aiment pas ? » Nous demando

67 de l’homme qu’ils symbolisent. C’est alors qu’il perdra la face devant l’Histoire. az. « Pour Berlin », Preuves, Paris, n° 

68 arti, et à plus d’une reprise par lui-même… Qui a perdu , qui a gagné dans cette affaire ? Question oiseuse ainsi posée en ter

69 entiel, un accroissement de l’entropie qui ferait perdre à l’Europe ses seuls atouts. Le monde entier en pâtirait et se sentir

70 igeants politiques et industriels, mais elle nous perdrait tous tant que nous sommes dans l’espace d’une génération. Une Europe

71 sme ! Subversion de nos vieilles coutumes ! Temps perdu  ! Ça ne se fera jamais ! » Je me souviens d’un débat devant le micro,

72 ropéenne au plan politique. Elle ne pourrait qu’y perdre son prestige international, et cette réserve originale qui fait qu’on

73 contre son essence fédéraliste ; mais nous aurons perdu le droit auquel beaucoup d’entre nous tiennent le plus : le droit de

74 le que les puissances garantirent en 1815, elle a perdu ses bases contractuelles. Déclarer, par exemple, que la Suisse se dev

75 n s’associant au Marché commun, par exemple, elle perdrait de nombreux avantages, bancaires notamment, et son agriculture serait

76 s pour nous seuls serait le plus sûr moyen de les perdre . Il n’est pas vrai, d’ailleurs, que l’union de l’Europe menace d’effa

77 n État-capitale ferait peur aux autres. La Suisse perdrait dans cette affaire son indépendance et ses caractéristiques nationale

78 oposent comme pays-capitale ! Leurs hôteliers n’y perdraient rien. Les fonctionnaires européens s’ennuieraient vite dans la patrie

79 ine manière le bien commun de toute l’Europe, que perdons -nous ? Les seuls droits dont nous refusions obstinément de faire usag

80 ble à ses yeux, semble m’absoudre, il pourra sans perdre la face continuer à me rencontrer. Je relate cet incident pour montre

81 pilotis, si vaste que vingt fauteuils cannés s’y perdent , et quelques chevalets de peinture. Luxe inouï de la solitude et du s

82 myopes s’accommodent des villes, mais se sentent perdus et vaguement étourdis devant un paysage comme celui-ci. À vérifier, b

83 une sorte de charte fédérative, dont hélas ! j’ai perdu les brouillons, rédigés au café Landolt par Maurice Druon. Ces Rencon

84 oquer les états généraux, n’est-ce pas risquer de perdre à la fois le bénéfice du nombre (l’UEF groupe déjà vingt-huit mouveme

85 fédéraliste ? Faut-il survivre, mais au risque de perdre ses raisons de vivre (et pas seulement l’appui des socialistes) ? Ou

86 s d’anciens ministres et d’économistes menacés de perdre l’audience des jeunes mouvements de militants, et du même coup leur m

87 ou « créer une citoyenneté commune sans que soit perdue pour autant la nationalité d’origine ». La controverse entre fédérali

88 ujourd’hui ce protocole d’un échec — une bataille perdue , non la guerre — c’est parce qu’à la faveur d’une analyse impitoyable

89 terre, sous terre et dans les airs, et de ne pas perdre une occasion de faire voir à quel point elles sont absurdes. Elles so