1 conclure avec Gide : « L’analyse psychologique a perdu pour moi tout intérêt du jour où je me suis avisé que l’homme éprouve

2 plus en plus impudemment : je devais paraître si perdu . Chaque fois qu’un paquet de dix personnes s’engouffrait dans la cage

3 espond à rien dans mon esprit. Peut-être que j’ai perdu la notion du temps. Je ne me souviens plus que de cette déception ins

4 scène fort ingénieuse qui permit à Mossoul de se perdre dans des jupons autrement que par métaphore. À La Chaux-de-Fonds, il

5 avions besoin de révolution pour vivre, pour nous perdre . Vivre était devenu synonyme de magnifique perdition dans des choses

6 e était fait. Nous aimions la Révolution qui nous perdrait corps et biens dans sa grandeur comme une femme merveilleuse nous per

7 ans sa grandeur comme une femme merveilleuse nous perdrait corps et âme dans l’ivresse amoureuse ; nous cherchions cette Révolut

8 éléphone à ceux du paradis : « Qui va à la chasse perd sa place, nous nous comprenons. » On lui offrit immédiatement un faut

9 chirante nostalgie. Pour lui, sans doute, j’étais perdu . Mais il souffrait d’autre chose encore : il se savait vieux, mainten

10 s rites d’une esthétique ou d’une autre, plus ils perdent leur pouvoir de signifier les choses qui nous importent. Vous le save

11 sthétique ou de ce sens social, — et voilà qu’ils perdent même la problématique utilité de liaison qui était leur excuse derniè

12 leur dire ici : les anciens bellettriens qui ont perdu toute foi ne connaîtront pas de pardon. Car ils ont vu, et s’ils n’on

13 t du jour scintillera l’invisible gage d’un amour perdu . s. « Prison. Ailleurs. Étoile de jour », Revue de Belles-Lettre

14 d’air s’enrhuma le grand-papa. On craignit de le perdre . — « Eh ! quoi, — vinrent lui dire ses amis, — l’orgueil t’aveugle-t-

15 s choses ou de l’esprit, comprend enfin qu’il est perdu , il découvre la liberté. (Je pense à la boussole autant qu’au sens mo

16 boussole autant qu’au sens moral.) Le goût de se perdre est un des plus profonds mystères de notre condition, et je ne crois

17 dans les méandres de notre chemin : « Il faut se perdre pour se retrouver », nous enseigne une doctrine en vérité moins génér

18 de lâcher pour mieux croquer. Pourquoi ne pas se perdre sans arrière-pensée ? S’il me reste un espoir au sein de mes erreurs

19 ........... Allons, allons, puisque te voilà bien perdu cette fois, dérive un peu vers ces Allemagnes où, tu le sais, la tris

20 contraire, ce n’était rien que l’Évangile ? Peine perdue  ? — Grosses questions, questions un peu grosses, dira-t-on. Dans une

21 oésie serait-elle ce qui subsiste quand on a tout perdu sauf certains mots ? Ce qui émeut quand plus rien n’est là ? Je ne ga

22 t originel » a pour fonction de « rappeler la vie perdue à une vie magnifiée »26, on peut bien dire qu’elle naît d’une nostalg

23 saules des rives ». Neckar imaginé comme enfance perdue , mais aussi comme aimé de loin, dans un futur anticipé qui fera de lu