1 cela ne signifie pas nécessairement qu’ils aient perdu le sentiment de leur commune condition. Ils sont peut-être trop parei

2 00 000 ou de 200 000 francs, que leurs fils iront perdre à la ville : je crois cependant que la proportion des fous est moindr

3 on voit les choses et les êtres de trop près, on perd le peu de foi que l’on pouvait accorder aux idéologies et aux politic

4 lu Anatole France, c’est à cause de lui que j’ai perdu la foi. J’aimais aussi Romain Rolland. Est-ce qu’il est mort ? Vous n

5 r rejoindre le Tout et l’Unité, il s’agit donc de perdre le Divers, de perdre le réel, de se perdre soi-même, pour se confondr

6 t l’Unité, il s’agit donc de perdre le Divers, de perdre le réel, de se perdre soi-même, pour se confondre avec cet Indicible

7 onc de perdre le Divers, de perdre le réel, de se perdre soi-même, pour se confondre avec cet Indicible qui reste, aux yeux de

8 t-il, dans quel souvenir d’une patrie heureuse et perdue  ? On aura bientôt fait de répondre en alléguant notre double nature,

9 et, à la faveur de cet oubli, de ce refus, le moi perd peu à peu de sa réalité : d’où le sentiment si fréquent chez la plupa

10 ur les romantiques les voies d’un retour au monde perdu , à la « vraie vie » qui est « ailleurs », comme dit Rimbaud. Vie d’ex

11 é. Vie d’innocence retrouvée : car le moi qui s’y perd , perd aussi le sentiment de sa culpabilité. Mais d’une autre manière

12 d’innocence retrouvée : car le moi qui s’y perd, perd aussi le sentiment de sa culpabilité. Mais d’une autre manière encore

13 via mystica sont des moyens de récupérer le monde perdu . Ce qu’il faut souligner ici, c’est que la tendance à la dilatation p

14 uffraient et d’où naissait leur désir angoissé de perdre leur moi personnel. Je préciserai ici le sens que je donne au mot de

15 lament, dès le début, que les Allemands n’ont pas perdu la guerre) doit résulter un sentiment de manque d’assurance nationale

16 ion des romantiques cherche à récupérer son unité perdue dans un monde supra-personnel, où les limites hostiles s’effacent, où

17 de l’inconscient. 8. C’est la Recherche du temps perdu , de Proust. 9. Discours du 18 juin 1939, à Dantzig. b. « L’Âme roma

18 es profondes, remonte au sommet des buildings, se perd dans un dernier éclat d’avion fuyant, et c’est la ville alors qui s’e

19 u populaire un demi-block après Lexington avenue, perd toute tenue dès qu’elle a traversé les piliers du métro aérien qui lo

20 s s’échelonnent tout au long des superhighways. «  Perdez une minute, épargnez une vie !… Gardez votre droite… Dépassez à gauch

21 a veille de la Révolution. Mais le grand style se perd et Staline est aux portes. Il s’agit en réalité de la vie ou de la mo

22 . Mais ces premières ferveurs devaient bientôt se perdre dans la rumeur polyglotte des couloirs de la SDN. On en était aux con

23 s » qui lui sont étrangères et la dégradent. Elle perd ainsi sa fonction directrice. Et la séparation s’aggrave entre la pen

24 Que servirait à un homme de gagner le monde, s’il perdait son âme ? » ⁂ J’admets ici, comme hypothèse de base, qu’il faut sauve

25 es autres. Le secret de ses mesures vivantes sera perdu . Mais en retour, sans une culture active rendue à l’efficacité, l’Eur

26 e qui a fait ses preuves ailleurs. Mais elle aura perdu le ressort de son pouvoir transformateur du monde, ce pouvoir qui ava

27 olosses russe et américain, l’Europe qui vient de perdre la guerre fait actuellement ce qu’on appelle une névrose d’infériorit

28 sse et notre angoisse ? D’où vient que nous ayons perdu , ou que nous croyions avoir perdu la puissance et l’initiative, dès q

29 que nous ayons perdu, ou que nous croyions avoir perdu la puissance et l’initiative, dès qu’il s’agit d’autre chose que de p

30 ans quelques banques privées ; le parti radical a perdu la puissance qu’il exerçait jusqu’aux débuts de ce siècle sur les nom

31 s… À tous les coups, c’est donc l’État-nation qui perd . Il ne correspond plus ni aux conditions de liberté et de participati