1 que, ni dans la nostalgie d’un amateur de paradis perdu . Il est nécessaire de marquer qu’elle procède au contraire d’un parti

2 et quelques principes sacro-saints5 dont ils ont perdu le secret : c’était le secret d’une culture qui est morte. ⁂ Séparati

3 ément les raisons de cet appel anxieux à la santé perdue . Le mythe qui domine une classe à bout de nerfs et de divertissements

4 es expressions les plus concrètes. Ainsi les mots perdent leur force et leur délicatesse d’appel. Et les bons écrivains, qui n’

5 hapitre — c’est que la civilisation occidentale a perdu le sens des fins dernières à quoi elle tend. Quand le peuple d’Israël

6 vocation et se détourne de l’Éternel son Dieu, il perd aussi le sens des noms et bientôt sa langue délire : « Il prononce de

7 atholique, pour devenir de raffinés rhéteurs, ils perdent leur autorité et suscitent contre eux des révoltes qui s’expriment da

8 Certes la décadence du régime tsariste, la guerre perdue , la misère du peuple, l’absence de tout esprit civique dans les masse

9 ns originel, qu’ils étaient justement en train de perdre . Et pourtant Marx avait été un peu plus loin ! Et l’on s’interdirait

10 viennent persuadés36 que la critique d’un clerc y perd ses droits et n’est plus à l’échelle du phénomène… Raison de plus, ch

11 idée de la culture s’il le faut. Quand l’esprit «  perd ses droits », c’est à nous de les lui rendre. Poussé par les nécessit

12 l’esprit au-dessus de tout, si bien que l’esprit perdait d’abord toute efficacité, puis toute vertu spirituelle. Les dictature

13 r à leurs pensées et à leurs actes, certaines ont perdu leur pouvoir parce que ceux qui devaient l’exercer ont failli à leur

14 u prix du sacrifice de la personne : lorsque l’on perd sur la personne, on ne peut pas se rattraper sur la masse. Il faut fa

15 c’est une vanité que de gagner le monde si l’on y perd son âme. Toute fin qui n’embrasse pas le tout de l’homme, et qui pou

16 s plans le grand dilemme que voici : ou bien nous perdrons notre temps et notre chance dans l’histoire à critiquer ce que d’autr

17 ttitude comme un opportunisme de la vérité. Je ne perds pas de vue nos conditions actuelles, le temps et les lieux où j’écris

18 éfinition concrète des mots en jeu, la partie est perdue d’avance ou plutôt elle va se jouer dans un domaine où ne subsistent

19 t que signes, nous prouvent que l’élite établie a perdu le sens des hiérarchies ; qu’elle l’a perdu volontairement, par l’eff

20 lie a perdu le sens des hiérarchies ; qu’elle l’a perdu volontairement, par l’effet d’une révolte méthodique contre toutes le

21 ance est d’impulsion originelle. Pourquoi ont-ils perdu ce pouvoir, perdu ce sens de l’origine, de l’invention et de l’attaqu

22 on originelle. Pourquoi ont-ils perdu ce pouvoir, perdu ce sens de l’origine, de l’invention et de l’attaque ? En vertu de ce

23 se voit contrainte à formuler ses postulats. Ils perdent rapidement leur caractère d’hypothèses prudentes, et deviennent à leu

24 le matérialisme, croyant ainsi rattraper le temps perdu à peu de frais. Ce sont des gants qui se retournent — sans devenir po

25 omination d’une classe, et sa morale active. On a perdu la clé de ces systèmes, d’où la pédanterie accrue, dogmatique, des co

26 xixe siècle. Tous les autres débats de ce siècle perdent leur aiguillon si on les y compare. Ils se réduisent pour la plupart

27 endre à toute l’Europe leur règne matériel, je ne perdrais pas ma peine à définir l’erreur fondamentale d’une élite impuissante

28 déjà que son affadissement vient de ce qu’elle a perdu le contact avec les menaces quotidiennes. Elle se tourne alors vers «

29 s ; c’est que l’esprit, livré à des systèmes, y a perdu le sentiment. Résumons-nous : pour la pensée active, rien n’est prati

30 antage exclusif des clercs prolétarisés, et ne se perde pas à son tour dans les bureaux d’une administration, même révolution

31 es dévalorise, et les grands mots dont elle abuse perdent à la fin leur sens, même chez ceux qui les utilisent à bon escient. C

32 e commun dans la cité, secret que nous avait fait perdre un siècle de sociologies collectivistes ou individualistes. Enfin l’O

33 mières déviations politiques. Pour éviter de nous perdre dans des jugements historiques pour lesquels nous ne serons jamais as

34 ersonne : nous gagnerons en précision ce que nous perdons sans doute, mais volontiers, en pittoresque superficiel et discutable

35 cent ans restent stériles, c’est que l’humanité a perdu la vision du rapport humain authentique, celui qu’ici l’on nomme la P

36 itue dans le monde. Mais ce conflit, s’il vient à perdre sa violence, se relâche en éléments désormais dépravés, car leur mise

37 n’ait prévu, qu’il n’ait donné, que nous n’ayons perdu par notre chute dans le temps. Cette connaissance dernière est celle

38 ire, d’avant cette heure pendant laquelle l’homme perdit jusqu’au souvenir de l’image de Dieu qu’il était. L’homme créateur n’