1 c’est hélas mon métier. S’ils se fâchent et s’ils perdent la tête à votre approche, c’est plutôt parce qu’ils ne savent pas de

2 sera d’être une marque de distinction. Vous serez perdu . L’agent. Pas du tout. Si ce jour béni arrive jamais, nous changeron

3 Mais ceux qui vous croiraient seraient peut-être perdus , et en tous cas seraient eux-mêmes joués… Je vois que vous ne me comp

4 Miroirs ou Comment on perd Eurydice et soi-même Stéphane est maniaque, comme tous les jeunes

5 igue dans son regard : appuyé sur lui-même, il se perd en méditations éléates. Le sommeil l’en délivre. Au matin il court se

6 ns l’eau des miroirs. Stéphane est en train de se perdre pour avoir voulu se constater. Va-t-il découvrir aussi qu’on ne compr

7 Stéphane a oublié jusqu’au mot de prière. Orphée perd Eurydice par scepticisme faible, par esprit scientifique, par doute m

8 ice du cœur. À chaque regard dans un miroir, nous perdons une Eurydice. Les miroirs sont peut-être la mort. La mort absolue, ce

9 femme l’écho de ce qui serait lui. Et déjà il se perd dans ces yeux, mais comme on meurt dans une naissance. Stéphane naît

10 L’ombre perdue L’énigme En 1813, un personnage assez hagard aborde l’imaginat

11 ation de Chamisso, décline son nom, déclare avoir perdu son ombre. Le second romantisme bat son plein. On a vu bien des fous

12 s la conscience moderne le mythe de l’homme qui a perdu son ombre, sous les traits pathétiques et naïfs du célèbre Peter Schl

13 ’ombre est le fait, en nous, de notre chair. Mais perdre sa chair, c’est mourir, n’en déplaise aux spiritualismes, et cet « in

14 « infortuné Schlemihl » n’était pas mort d’avoir perdu son ombre… Il était même si vivant et sa présence si gênante, que je

15 u. (Ne connaît-on que ce qui vient à manquer ? Et perd -on ce que l’on connaît, comme Adam et Ève l’innocence ?) Schlemihl es

16 hlemihl est donc le type classique de l’homme qui perd le contact social. L’or même ne suffit pas à rétablir tous les contac

17 cupe, en Thébaïde, lorsque l’auteur et le lecteur perdent sa trace. Complexe d’infériorité, délire de persécution, perte du con

18 le lien de la créativité de l’homme, celui qui a perdu son ombre se promène parmi les hommes avec l’angoisse de voir révélée

19 tourment d’une femme stérile, l’impératrice qui a perdu son ombre et qui emprunte celle d’une fille du peuple. Mais Andersen,

20 ’est-ce pas l’ombre de Chamisso ? Une ombre qui a perdu son homme, cette fois, mais non pas ses charmes profonds. C’est le si

21 s régions du nord » et voyageant aux pays chauds, perd son ombre, à force de rêver à une jeune femme qu’il aperçoit de sa fe

22 nous aujourd’hui. Le qualificatif « d’homme ayant perdu son ombre » fut trouvé par M. de Rubulles qui, le voyant dans un de s

23 riant qu’il ressemblait à un chevalier ayant tout perdu , même l’ombre de lui-même. Le mot le frappa et le retint. » — Outre q

24 ir ; tandis qu’un débauché vulgaire gémit d’avoir perdu la volupté. L’homme du désir : il ne peut aimer qu’indéfiniment. Il n

25 aime que cela : regarder longtemps en silence, se perdre dans des yeux. (Certaines heures, soirs, aubes, passages.) L’ivresse

26 use tendresse. De plus près encore, l’œil vient à perdre toute expression, regard absolu de l’angoisse. Si l’un s’écarte à ce

27 ue ce qui s’interrompt. Tu ne sais rien que tu ne perdes . Car ce n’est pas le savoir que tu veux, mais la divine connaissance

28 ugle qui présida aux fastes de votre rencontre ne perd -il pas un peu de son mystère si l’on songe que la femme du banquier é

29 les ont trahi leur commune vulgarité, le triomphe perd toute saveur. Il faut détruire maintenant les valeurs neuves qu’on av

30 les les violent. Pour peu qu’il les impose, elles perdent leur sens, puisque le système qui les mesurait n’existe plus. Par-del

31 nt toutes les règles, nous ne pourrons jamais que perdre . Alors : ou bien nous serons condamnés, ou bien nous recevrons notre

32 i donc vécu pour les autres, et mon existence est perdue , perdue sans retour ; depuis que je vis pour moi, je suis plus calme…

33 écu pour les autres, et mon existence est perdue, perdue sans retour ; depuis que je vis pour moi, je suis plus calme… Les aut

34 dait point. Aussi ne pense-t-elle pas qu’elle a «  perdu sa vie ». Liszt, à la fin d’un concert triomphal, s’incline et pronon

35 rix pour la durée de la saison. (Tous les joueurs perdent .) Ce coup d’épée a fondé le monde moderne. Monde de la simplification

36 r, l’autorité. En cette extrémité, et tout espoir perdu , on sollicitait son conseil. Il prit la corde qui servait de ceinture

37 sa chair aux dieux pour qu’ils en meurent — s’ils perdent leur divinité de s’être une fois laissé surprendre et abuser. À cette

38 servirait, pense-t-il, de gagner le monde s’il y perdait son moi ? Il est certain qu’à sa manière il a raison. Car à gagner, l

39 n qu’à sa manière il a raison. Car à gagner, l’on perd toujours quelque chose : l’attente, l’espoir, la nostalgie du gain. S

40 oi : s’il se trouvait que le monde réellement fût perdu , quel que soit le désir que vous avez qu’il dure, et la persuasion où

41 sa force. Noblesse oblige au tout ou rien : s’il perd une fois, c’en est fini. Jamais il ne se sent plus angoissé qu’à la v

42 on armé, des constructions métalliques… Phobie de perdre pied… Tout cela ne m’eût pas mené très loin. Mais comme il nous arriv

43 mon corps. Ça ne me sort pas. Je me dis : je vais perdre . Je me dis : tu ne pourras plus cette fois, tu es trop nerveux. Je de