1 intellectuel ou paysan, sait très bien ce qu’il a perdu . Il n’en demande pas la définition. Il en exige la jouissance immédia

2 ns gagner d’avance — avant une guerre, qui serait perdue par tous — cette lutte où nous sommes engagés, la première condition

3 lles que nous avons, et que demain nous pourrions perdre  ?

4 nnaie change constamment de valeur —, la morale a perdu sa force contraignante et son prestige. Ni la coutume, ni les princip

5 a pas assuré à tout homme, tant qu’il craindra de perdre d’un jour à l’autre son logement, son travail, son salaire et donc la

6 u’on la défende, ce sont ou bien des gens qui ont perdu la conscience des libertés réelles dont ils jouissent ; ou bien des g

7 est inexistant de l’autre côté. Nous pourrions le perdre demain, et il faudrait vraiment une mystique bien puissante et mystif

8 rté de l’expression qui disparaît. Or l’homme qui perd la liberté de l’expression est déjà moralement en prison. Celui qui n

9 roit de s’en plaindre ou de s’en moquer ? Si nous perdions demain ces droits, qui peuvent paraître secondaires, nous verrions qu

10 typiquement humaine des libertés que nous pouvons perdre  : La liberté de la pensée J’avoue que dans mes jeunes et folles

11 taires et auteurs de nos propres pensées. Si nous perdons le droit et le pouvoir de penser ce qu’il nous plaît, comme il nous p

12 sentirons plus comme des droits. Or nous pouvons perdre cette liberté, voilà ce que j’ignorais il y a quinze ans et que nul n

13 à son âme — habeas animam ! — et nous pouvons le perdre . 1. Deux remarques importantes sur cette statistique : 1. les chif

14 s. Quand nous aurons compris que nous pouvons les perdre , comme d’autres près de nous les ont perdues, nous commencerons à sav

15 autre que l’esprit critique. On nous dit qu’il se perd et l’on en donne pour preuve le succès des publicités, propagandes et

16 ondons tranquillement par des faits. Nous pouvons perdre toutes nos libertés. Nous pouvons aussi les sauver en décidant de les