Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
1 ôt rectifiées que niées. Quelques oppositions ont perdu de leur tranchant, une fois mieux orientées dans une vue de l’Amour q
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
2 s dont les termes se sont dégradés à mesure qu’on perdait conscience des orientations spirituelles qu’ils signifiaient à l’orig
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
3 je suis descendu derrière la fillette, et je l’ai perdue dans la foule… — Comment accordes-tu cela, dit Agathe, avec le fait q
4 abat au mariage. Notre temps, qui a probablement perdu la notion de passion amoureuse, parce que celle-ci est plus religieus
5 Finalement, le hasard les réunit dans une maison perdue au fond des bois où Jivago se cache, traqué par la nouvelle police d’
6 is qui est Lara ? En la perdant, dit Jivago, « il perdrait sa raison de vivre et peut-être même la vie. » Exagération romantique
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
7 les ont trahi leur commune vulgarité, le triomphe perd toute saveur. Il faut détruire maintenant les valeurs neuves qu’on av
8 les les violent. Pour peu qu’il les impose, elles perdent leur sens, puisque le système qui les mesurait n’existe plus. Par-del
9 nt toutes les règles, nous ne pourrons jamais que perdre . Alors : ou bien nous serons condamnés, ou bien nous recevrons notre
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
10 communauté naturelle, — comme ayant choisi de la perdre  — peut vraiment aimer le prochain. Seul, il peut discerner, appeler,
11 doit s’évanouir. Que reste-t-il ? Comme d’autres perdent , pour sauver leur vie, les raisons de vivre, Tristan perd, à cause de
12 ur sauver leur vie, les raisons de vivre, Tristan perd , à cause de l’amour les raisons humaines d’aimer. Dans la pureté de
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
13 emontant loin dans le passé et dont les traces se perdent dans les profondeurs de l’éternité. » Nous connaissons assez bien cel
14 une république. » À regarder ainsi le moi, on le perd assurément et par méthode. Car il est forme dominante et gouvernante.
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
15 tre chose que l’instinct. Dans la mesure où, sans perdre l’instinct, elle s’ordonne à des fins nouvelles qui ne sont plus cell
16 ns les trois dimensions (esprit, âme, chair) sans perdre l’instinct, s’attacher, se flétrir. Correspond au Corps et à la sens
17 dire : je suis ; mais aussi à ce coin de sentier perdu dans la forêt d’avril, petit monde complexe et fortuit, terre et pier
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
18 de lui. (Jean, XV, 15). Celui qui aime sa vie la perdra , et celui qui hait sa vie dans ce monde la sauvera pour la vie éterne
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
19 ns tiennent même pour spirituelles. 1. La peur de perdre sa vitalité en perdant le semen correspond chez nous — me disent les