1 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
1 e pas pour si peu.) La nature des choses humaines permet qu’au sein de l’ordre le plus ferme, notre esprit trouve lieu de s’éb
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
2 bourgeois désormais possède l’arme morale qui lui permettra de construire. À ce moment, la culture est travail, revendication con
3 s et durables, de la bourgeoisie d’Occident, nous permettra peut-être de répondre à cette question décisive. L’établissement léga
4 êtu aussitôt une ampleur et une assurance qui ont permis aux écrivains bourgeois d’exprimer sans aucun scrupule les fondements
5 rise au sérieux : ce dont la phrase suivante nous permet de douter : « Par conséquent, la seule représentation réelle à laquel
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
6 pouvoirs des royautés obscures qu’elle nous avait permis de vaincre. Elle se met à régner à leur place, et sa tyrannie se révè
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
7 italisme, qui prend son essor dans le même temps, permet aux hommes les plus grossiers de saisir les leviers de la puissance m
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
8 spirituel notre culture tire son origine. Il nous permet ainsi de mieux comprendre les raisons de la crise présente, terme fat
9 e producteurs à une éthique d’assurances. Il nous permet en second lieu d’apercevoir qu’une culture peut être définie par son
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
10 istance de l’esprit romain, est la « mesure » qui permet d’estimer la conduite des choses humaines, en tant que les hommes son
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
11 rands de ce siècle, quelle est la mesure qui nous permet de porter un tel jugement ? Si nous disons qu’ils ont sauvé l’esprit
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
12 olicière exercée par ce Parti, d’autre part, nous permettent d’affirmer que, de gré ou de force, le Plan est bien ce rappel perman
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
13 a victoire d’une conception du monde unifiée peut permettre une collaboration judicieuse de tous les organismes de la nation », d
14 bles. Le schématisme même dont j’ai parlé va nous permettre ici de comparer formellement, terme à terme, les « valeurs » soviétiq
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
15 encé dans les deux dictatures rivales, et rien ne permet encore de prévoir les conséquences politiques qu’il entraînera nécess
16 une dictature pour y mettre un minimum d’ordre et permettre à la vie de continuer. Il est incontestable que nous avons établi cet
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
17 réatrice, ou une bonne guerre d’agression qui lui permette de doubler le cap de la désespérance. Et les régimes dictatoriaux son
12 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
18 soyons pas dupe de notre image. N’allons pas lui permettre de se préciser à sa façon, au détriment d’une vérité plus générale qu
19 appareil dont je viens d’esquisser la coutume, a permis et conditionné une espèce d’inversion des hiérarchies spirituelles, n
13 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
20 c’est la suite de ses contrecoups moraux qui nous permettra seul de le décrire. Un acte n’est rien s’il ne comporte des effets. L
21 de l’homme de la réalité totale de l’Éden, et lui permit de concevoir ce qu’il ne pouvait faire dans ses limites. Dès cet inst
22 nc une certaine imagination, un certain style qui permettront de penser avec les mains. La dialectique du conformisme et de l’évasi
23 n. Et à l’inverse, le but de la communauté est de permettre à tous les hommes d’assumer leurs responsabilités, c’est-à-dire de de
24 négatifs sont évasion et conformisme. Elle nous a permis de cerner le lieu et le moment de l’action créatrice, dans l’exercice
25 de la science, c’est entendu, et la science nous permet d’accroître nos prises sur la réalité. Mais il faudrait alors un accr