1 dissimule, refoule, et refuse de nommer pour nous permettre un abandon ardent à ce que nous n’osions pas revendiquer. La résistan

2 i de situations plus ou moins analogues. Le mythe permet de saisir d’un coup d’œil certains types de relations constantes, et

3 Si je m’attache au mythe de Tristan, c’est qu’il permet de dégager une raison simple de notre confusion présente. C’est qu’il

4 n simple de notre confusion présente. C’est qu’il permet aussi de formuler certaines relations permanentes noyées sous les vul

5 inutieuses de nos psychologies. C’est enfin qu’il permet de mettre à nu certain dilemme dont notre vie hâtive, notre culture e

6 la passion » au sens où l’entendent les modernes, permettrait à Tristan d’enlever Iseut, après qu’ils ont bu le philtre. Cependant

7 l’auteur que dans les seules situations où elles permettent au roman de rebondir 12. Cette remarque à son tour ne saurait consti

8 iltre ? C’est l’alibi de la passion. C’est ce qui permet aux malheureux amants de dire : « Vous voyez que je n’y suis pour rie

9 oi de chevalerie et les coutumes féodales, nous a permis de surprendre le mécanisme de ces contradictions. Alors a commencé no

10 ’ai stylisée à dessein, il demeure qu’elle nous a permis de surprendre à l’état naissant quelques relations fondamentales qui

11 arhust (Zarathustra ou Zoroastre). De plus il est permis de penser que les survivances celtiques dans le Midi languedocien off

12 ignification utilitaire, et limitée. Les coutumes permettaient l’adultère et le concubinat24. Tandis que le mariage chrétien, en dev

13 donnassent volontairement la mort. Leur doctrine permettait , comme celle des druides, le suicide. Toutefois, elle exigeait qu’on

14 incte. Il est indemne de ce rationalisme qui nous permet , à nous autres modernes, d’isoler et d’abstraire de toute ambiance si

15 a mystique courtoises. Toutes les hypothèses sont permises en l’absence de documents dont on voit bien pourquoi ils font défaut 

16 autorise pas à des conclusions générales. Mais il permet au moins de reposer un problème que le xixe siècle matérialiste s’ét

17 duels — les seuls valables en ce domaine92 — nous permettront de préciser tout cela sans excessives simplifications. Ils nous perme

18 ut cela sans excessives simplifications. Ils nous permettront d’entrevoir les raisons de ce curieux phénomène : « l’abus » du langa

19 s dispositions physiologiques sublimées ? Rien ne permet de l’affirmer historiquement. En théorie cependant l’objection reste

20 me en tant qu’esprit. C’est ce fait seul qui nous permet de parler. Qu’est-ce que le langage en effet ? Le pouvoir de mentir a

21 par excellence, la meilleure discipline qui nous permette de transcender l’amour-passion jusque dans ses formes sublimées. Le c

22 virait d’argument contre la thèse d’Otto, et nous permettrait de ranger Maître Eckhart parmi les hérétiques. Je simplifie évidemmen

23 nôtre. Mais aussi ce caractère d’achèvement nous permet de poser une question nette : que vaut le succès même de l’effort lit

24 s prétextes économiques ou doctrinaux qui lui ont permis de s’emparer du pouvoir). C’est une négation de l’au-delà dont le but

25 ambiguïté à la fois essentielle et opportune, qui permettait tous les abus, c’est cela qui allait échapper aux tribunaux de l’Inqu

26 re empruntée, est-on tenu de la rendre ? — Est-il permis de livrer bataille un jour de fête ? — Vaut-il mieux se battre après

27 ngés avant l’épreuve des armes) ; les conventions permettant de déterminer le vainqueur (c’est par exemple celui qui passe la nuit

28 ion de soldats, non de civils. Mais ce Kriegspiel permit de mettre au point un instrument qui, par la suite, devait se trouver

29 iées, civils et militaires, moyens de destruction permis ou condamnés, tomberont. D’où résulte que la défaite d’un pays ne ser

30 Elle tendait enfin à détruire un ordre social qui permettait et exigeait la guerre, comme expression du vouloir-vivre collectif184

31 s firent subir au vieux mythe celtique. Elle nous permet de mesurer l’influence décisive de l’amour courtois sur les auteurs d

32 — Voici deux autres textes « courtois ». Ils nous permettent également de concevoir que Béroul et Thomas n’ont gardé du mythe drui