1 uverte. Liehburg l’a décrite dans ses drames. Les personnalistes romands l’ont exaltée dans une récente publication (un numéro spécial

2 r foi et devant leurs prochains. Cette attitude «  personnaliste  » est la vraie tradition de l’Europe, la voie royale de sa culture, l

3 notre Confédération est précisément la devise du personnalisme véritable, l’affirmation indivisible de l’homme libre mais relié, le

4 xistence. Notre seule force est dans notre idéal personnaliste , et donc fédéraliste. Notre seule force sérieuse est d’ordre spiritue

5 ts mouvements qu’on peut grouper sous le vocable “ personnalistes ”. On trouve là un des plus authentiques essais de construction de not

6 dividu et de personnalité. Il existe un mouvement personnaliste qui a pris pour tâche de démêler ces notions et de fonder sur elles u

7 ne prétends pas annexer ici la Réforme à la cause personnaliste . Bien au contraire : je vais essayer de vous montrer ce que pourrait

8 s montrer ce que pourrait être et devrait être un personnalisme inspiré de la Réforme. Calvin ni Luther n’ont parlé de la personne en

9 a personne en soi. Ils n’ont pas fait une théorie personnaliste , ils ne paraissent même pas avoir entrevu la possibilité ou l’intérêt

10 titutionnel existant, qui puisse être qualifié de personnaliste , au sens précis où je l’entends. Diversité des Églises, fédération d

11 les positions civiques de la Réforme et sa morale personnaliste  ? Calvin, vous le savez, ne s’est jamais préoccupé de la forme des go

12 mocraties individualistes en démocraties vraiment personnalistes . Et surtout, n’oublions jamais que l’ennemi qui se dresse devant nous