1 e qui est à peu près le contraire du sens que les personnalistes donnèrent au terme dans les années 1930. À l’occasion du colloque qui

2 ie intellectuelle de Paris, apparaît le mouvement personnaliste avec ses deux revues principales, Esprit et L’Ordre nouveau . Mon

3 de l’action intellectuelle des jeunes mouvements personnalistes , l’engagement devenu slogan se verra récupéré par les partis et par l

4 e dévalorisation d’un terme clé de notre doctrine personnaliste . D’où l’article que je publie dans L’Ordre nouveau de juin 1938, dont

5 , et de conférences sur les principaux thèmes du personnalisme . 2. Penser avec les mains, réédition dans la coll. Idées, Gallimard

6 , par une économie écologique et des institutions personnalistes , l’exemple salutaire du bon civilisé. 5. André Reszler, L’Intellect

7 le Gouvernement de la Pologne). Une anthropologie personnaliste conduit donc à l’Europe des régions fédérées. Je pense avoir ici rejo

8 adressée dès les années 1930 de ce siècle par les personnalistes à l’État-nation : il est à la fois trop petit (à l’échelle mondiale)

9 es des années 1930 », celle des jeunes mouvements personnalistes français, anglais, belges, hollandais, allemands et suisses, est anim

10 ravers la Résistance de neuf pays35, le mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux du grand public et surtout des pouvoirs,

11 ope va-t-elle tout écraser ? L’effort des groupes personnalistes et de leurs camarades européens dans les deux camps, menant une lutte

12 art des numéros ordinaires. 35. Sur l’action des personnalistes dans la résistance européenne, voir L’Europe de demain, Éditions de l

13 ie, de Federal Union (G.-B.), etc. Le vocabulaire personnaliste y est partout perceptible. 36. Umberto Campagnolo fondera deux ou tr

14 on adversa, et plus tard, — de J.-J. Rousseau aux personnalistes des années 1930 et aux fédéralistes actuels — sur l’unité dans la div

15 rticulièrement aberrante d’une collusion entre le personnalisme , l’Action française et Romain Rolland dans un culte commun du fascism

16 . F. aurait été qualifiée d’« acquis définitif du personnalisme  » ne figurant pas dans ce numéro d’ Esprit , l’auteur éprouve le beso

17 Citations VI et VII La démocratie, selon les personnalistes , ne serait « qu’une curiosité exotique qui ne vaut ni que l’on meure

18 in et les frères de Saint-Victor, enfin Kant… Les personnalistes des années 1930 n’ont fait que réactualiser en termes du xxe siècle

19 de Tocqueville à Hannah Arendt en passant par les personnalistes , sur les liens historiques constants entre l’individualisme comme mal

20 ière figure à la fin du livre. Non seulement les personnalistes sont anticapitalistes, donc contre l’Argent-roi, et donc selon B.-H.

21 scrupules intellectuels ! Sa rage d’assimiler les personnalistes à leurs adversaires de toujours, et de déceler dans leurs critiques e

22 lui-là précisément, il l’a raté62. L’idéologie personnaliste au pouvoir ? Tout cela ne serait presque rien si, dans L’Express n

23 oint central de son pamphlet : la dénonciation du personnalisme en tant que « communautaire et anti-individualiste » (Lévy), c’est-à-

24 ’écrit noir sur blanc Raymond Aron, que nos idées personnalistes aient « accédé au pouvoir » à Vichy et cela « à la faveur » de la « c

25 aire que je désignais. Chefs de file du mouvement personnaliste , nous avons tous été condamnés à de la prison pour des idées dont L’E

26 Express. Post-scriptum I Les citations de «  personnalistes des années 1930 » retenues par B.-H. Lévy ont toutes été choisies, sa

27 m III B.-H. Lévy et ses suiveurs opposent aux personnalistes d’ Esprit et de L’Ordre nouveau « l’ultime, l’héroïque sursaut de

28 u règne incontesté de Staline, un jeune mouvement personnaliste , L’Ordre nouveau 75 résumait sa critique de l’État-nation — terme d

29 pour le reste. Nous avons alors fondé les groupes personnalistes qui continuent aujourd’hui encore dans la revue Esprit , et une autr

30 sé ? Notre mouvement, qui s’appelait « mouvement personnaliste  », a porté toute sa réflexion sur l’homme, but de la société, et non

31 à la base de ce que je peux appeler la révolution personnaliste , à laquelle j’ai consacré non seulement beaucoup de livres, mais mon