1 . Mais bien à hauteur d’homme, et c’est la vérité personnaliste . Enseigner, c’est rappeler aux hommes les fins de leurs activités. C’

2 e va pas à la spéculation gratuite, dans un monde personnaliste . Les « idées pures » sont des cadavres d’idées ; les idées vivantes s

3 ain et le séparent de l’humanité. Une littérature personnaliste rétablira la hiérarchie, rendra aux moyens d’expression leur importan

4 nisée (thèse de Marx et de Lasalle) la conception personnaliste oppose mieux qu’un scepticisme : elle renverse de fond en comble l’or

5 re qu’un incroyant ait su donner à notre position personnaliste sa plus solide justification humaine. Henri Petit veut parler pour lu

6 , ou un jargon d’équipe, ou je ne sais quel sabir personnaliste . Au jour où nous en sommes, on ne refait pas un art avec un point de

7 développement sur tous les plans de la révolution personnaliste . Nous ne répétons ces choses, ici, que pour mieux définir notre rôle,

8 t de l’URSS fascisée et embourgeoisée. Mais nous, personnalistes , que dirons-nous ? Le livre s’ouvre par une fable. L’enfant Démophon

9 ahier de revendications qui présenta le mouvement personnaliste à son départ, en 1932 (n° de décembre de la NRF). Ce sont ces thèses-

10 onnaître la conversion globale des communistes au personnalisme .) D’abord parce que Vaillant-Couturier combine ce personnalisme-là av

11 ) D’abord parce que Vaillant-Couturier combine ce personnalisme -là avec un chauvinisme que je vous laisse qualifier : C’est la génér

12 pays, très peu de temps avant l’entrée en lice du personnalisme , ce n’est pas un hasard ni une coïncidence qu’il faut y voir, ni d’ai

13 l’accord de Nietzsche et de ses disciples avec le personnalisme paraît beaucoup plus facile à réaliser qu’avec toute autre doctrine p

14 e la personnalité ; le cercle social du mouvement personnaliste . J’irai. Je me fais une règle d’accepter toutes ces invitations. Depu

15 rence ou simonie, M. Benda ou Barrès. La jeunesse personnaliste , déclara notre ami, repousse l’une et l’autre de ces trahisons, et af

16 int comme sur tant d’autres, dans la mesure où le personnalisme entend refaire un ordre humain qui soit assez organique et complet po

17 que. C’est pourquoi la question d’une littérature personnaliste reste pour nous inséparable de la création, de l’avènement et de la d

18 , de l’avènement et de la durée d’un ordre social personnaliste . Elle se fait en faisant, par ce mouvement d’interaction à quoi se ré

19 et il ne peut y avoir encore une école littéraire personnaliste . Pas plus qu’il n’y a et qu’il ne peut y avoir encore une orthodoxie

20 t pas d’une école ; encore moins d’une orthodoxie personnaliste . Mais de « personnes » qui savent que l’exercice de leurs libertés im

21 es plus aptes à illustrer ou élargir notre vision personnaliste . Le Swedenborg de Martin Lamm nous en offre un exemple idéal. À tel p

22 brièvement, en termes de philosophie et d’éthique personnalistes . On a souvent opposé à notre attitude, et à notre conception de la pe

23 — il aboutit évidemment à la négation absolue du personnalisme , chrétien ou humaniste. Ce serait — je simplifie — le cas des mystiqu

24 etrouvons alors ce qu’on pourrait nommer l’ascèse personnaliste , la tension même qui constitue la personne et l’identifie, l’effort d

25 croyants de confessions différentes et incroyants personnalistes . 71. Cf. Vers une cosmologie, Éditions F. Aubier. 72. Je ne puis m

26 e et sept siècles d’histoire : le point de vue du personnalisme . ⁂ La question de la neutralité est peut-être la plus importante qu’i

27 é fédéraliste. Or il se trouve que notre position personnaliste est fondamentalement liée à une forme fédérative de l’État et de la c

28 mission essentielle de la Suisse est une mission personnaliste au premier chef : sauvegarder une Weltanschauung où les droits du par

29 prit fédéral de l’Occident — en même temps que du personnalisme . Et c’est au nom de cette mission de gardienne du principe commun que

30 fait sinon toujours en intention, les « utopies » personnalistes . Nous n’avons donc pas à renverser l’ordre politique existant — comme

31 organisation tout analogue pour l’armée d’un État personnaliste . 79. La place occupée dans nos journaux par les moindres manœuvres d

32 et aujourd’hui, nul n’est plus mal placé que les personnalistes pour critiquer le régime des partis. Ils ont mené cette critique dès

33 e l’espèce de paralysie dont souffre le mouvement personnaliste s’explique par un excès de critique négative, d’origine universitaire

34 ative. Mon expérience des groupes et des congrès personnalistes m’amène à formuler les thèses suivantes : 1. C’est le désir de « sort

35 on des partis politiques. 9. L’action des groupes personnalistes , en tant que tels, ne saurait être que réduite au regard de l’action

36 seule forme humaine de la justice. 23. Le but du personnalisme n’est pas de s’emparer des « centrales » pour établir ensuite un régi

37 des « centrales » pour établir ensuite un régime personnaliste  ; mais de créer sur place des foyers communautaires. 24. C’est un but