1 isément comparables : l’une matérialiste, l’autre personnaliste  ; la première en voie de réalisation en URSS, la seconde encore mal d

2 e tout cela. Entre le communisme et la révolution personnaliste , l’opposition doctrinale peut se définir simplement. Les uns croient,

3 osition des nations collectivistes et des patries personnalistes . Mais où sont les motifs de notre choix ? J’en indiquerai trois. 1° —

4 ’est l’opium de la révolution. 3e — La conception personnaliste est seule capable d’édifier un monde culturel, économique et social q

5 ’ils soient humanistes ou chrétiens, marxistes ou personnalistes . Désormais, la philosophie cessera d’être une simple description : el

6 certains pensent que c’est aujourd’hui l’attitude personnaliste . Les pages qu’Alexandre Marc consacre à la situation de la personne d

7 ait d’ailleurs que l’apparence brutale des thèses personnalistes soit le fait, provisoire, de toute philosophie naissante qui prétend

8 à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme , par Emmanuel Mounier (février 1937)ac Des quatre essais publiés j

9 : il s’agissait pour Mounier de fonder la théorie personnaliste de l’avoir sur les doctrines catholiques les plus solides à cet égard

10 ion totale que dans l’ensemble de la construction personnaliste . Le récent Manifeste de Mounier permettra de prendre une mesure rapid

11 istes prononçaient ici même — contre les « petits personnalistes  » — que les problèmes de l’homme, et de l’esprit, ne se poseraient pl

12 ne (Desclée de Brouwer) ; Manifeste au service du personnalisme (Éd. Montaigne), par Emmanuel Mounier », La Nouvelle Revue française,

13 Napoléon gagne Waterloo parce qu’il retrouve le «  personnalisme  » mais cela même dénonce son pouvoir, préfiguration des fascismes. (L

14 sté sur l’actualité politique de cette méditation personnaliste . Car après tout, c’est une histoire, un des meilleurs romans de l’ann

15 ge. Pour situer dans son vrai climat spirituel le personnalisme essentiel de ces doctrines, citons ce verset du Coran (24-41) qui pos

16 te morale commune ou rationnelle, non strictement personnaliste , ne peut évidemment que se récuser.) L’école orientale La plupa

17 940, p. 22. Cet ouvrage est le meilleur exposé du personnalisme moderne, par un psychanalyste assez proche de C. G. Jung. Mais si Ch.